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X28n0586_p0187c01║   天台三大部補注卷第四　　(妙經　文句　文句記)
X28n0586_p0187c02║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X28n0586_p0187c03║   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
X28n0586_p0187c04║   　秦凡有四一 亡秦二 前 秦三後秦四西秦乞伏今
X28n0586_p0187c05║   　即後秦姚氏也三藏經律論也法師弘法之 師也
X28n0586_p0187c06║   　鳩摩羅什此云 童壽龜茲國人龜茲音丘慈其父
X28n0586_p0187c07║   　本天竺人家世 相國祖父達多倜儻 不群什父鳩
X28n0586_p0187c08║   　摩羅炎聰明懿飾不嗣相位 乃自出家東涉葱嶺
X28n0586_p0187c09║   　時龜茲國王聞甚敬之 王有妹年二 十才悟明敏
X28n0586_p0187c10║   　遂以 妻之 生什及弗沙提婆什七歲出家日誦三
X28n0586_p0187c11║   　萬二 千言九歲同母至罽賓彼有法師曰磐頭達
X28n0586_p0187c12║   　多三藏九部莫不精明從旦至中手寫千偈從中
X28n0586_p0187c13║   　至暮口誦千偈什乃師之 什年十二 同母至月支
X28n0586_p0187c14║   　北山有一 羅漢見乃云 常當守護此沙彌年三十
X28n0586_p0187c15║   　五 若不破戒當大興佛法與毱多無異若戒不全
X28n0586_p0187c16║   　只是才明法師而已什母自證三果乃之 天竺臨
X28n0586_p0187c17║   　行之 日謂什云 方等深教應大闡真丹 唯爾自身
X28n0586_p0187c18║   　無利 益耳什云 若使大化流傳雖爐鐵苦而亦何
X28n0586_p0187c19║   　恨什反龜茲悟大乘法其磐達多乃師於什于時
X28n0586_p0187c20║   　前 秦符堅僭 號關中建元 十三年正月太史奏云
X28n0586_p0187c21║   　有星現外國分野當有大德智人入 輔中國堅曰
X28n0586_p0187c22║   　朕聞西域有羅什將非是邪後乃遣驍騎將軍呂
X28n0586_p0187c23║   　光 等七萬兵 西伐 龜茲光 乃得什見什年少乃以
X28n0586_p0187c24║   　龜茲國王女妻什什被逼故遂虧其節及光 至涼
X28n0586_p0188a01║   　州而符堅已為姚萇所害於是僭 號關外及萇卒
X28n0586_p0188a02║   　子興立弘始三年三月有連理樹生于廟庭逍遙
X28n0586_p0188a03║   　園葱皆變為茝茝昌待切香草也連理樹者上下
X28n0586_p0188a04║   　合生中間兩枝別 上也祥瑞既現姚興西伐 呂隆
X28n0586_p0188a05║   　方迎得什入 關以 其年十二 月至長安譯諸經論
X28n0586_p0188a06║   　姚主 謂什云 大師聰明若一 旦死後世 法種無嗣
X28n0586_p0188a07║   　遂以 伎 女逼令什受什自此不住 僧 坊別 立屋舍
X28n0586_p0188a08║   　每至講說先立喻云 譬如臭泥生淨蓮華但 采其
X28n0586_p0188a09║   　華勿 取臭泥什臨卒日云 若所傳無謬者使焚身
X28n0586_p0188a10║   　後舌不焦爛什以 偽秦弘始十一 年八 月二 十日
X28n0586_p0188a11║   　卒以 火焚之 唯舌不焦奉詔者詔上命也釋名云
X28n0586_p0188a12║   　詔照也照人闇使昭然也亦告也教也譯者傳言
X28n0586_p0188a13║   　也易也變易西音使同秦語也周禮有象胥傳言
X28n0586_p0188a14║   　東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯。
X28n0586_p0188a15║   記云 故云 文即是字為二 所依名詮自性句詮差別
X28n0586_p0188a16║   　成唯識論第二 卷中有此文也百法鈔云 文者文
X28n0586_p0188a17║   　身文無自性依字假立若無改轉之 義斯乃但 名
X28n0586_p0188a18║   　為字若一 字已上有所改轉詮得差別 即名為句
X28n0586_p0188a19║   　即由此詮自性差別 之 時望於名句能為所依故
X28n0586_p0188a20║   　名為文文體雖即是字要與二 為所依有改轉義
X28n0586_p0188a21║   　方號為文若不與二 為所依又無改轉之 義但 名
X28n0586_p0188a22║   　為字名詮自性者謂諸法自性也即一 切有為無
X28n0586_p0188a23║   　為有漏無漏色心假實局附自體皆名自性詮此
X28n0586_p0188a24║   　自性號之 為名即不局一 字二 字但 有詮自性者
X28n0586_p0188b01║   　總說為名若一 字成名如言眼耳鼻舌地水火風
X28n0586_p0188b02║   　等若二 字成名如勝解精進等若三字成名如毗
X28n0586_p0188b03║   　耶離等言句詮差別 者即諸法自體上有不同之
X28n0586_p0188b04║   　義名為差別 亦通有漏無漏等即二 字已上但 詮
X28n0586_p0188b05║   　差別 者皆名為句且二 字句詮差別 者如云 佛眼
X28n0586_p0188b06║   　若但 言眼即唯詮眼自性今既於眼上加 佛字即
X28n0586_p0188b07║   　是詮眼之 差別 矣若云 有漏眼即三字成句詮差
X28n0586_p0188b08║   　別 也顯揚聖教論問名者何 義答目種種事 令世
X28n0586_p0188b09║   　共知故又能令意作種種相故又由語言所傳述
X28n0586_p0188b10║   　故問句者何 義答攝受於名究竟顯了 不現見義
X28n0586_p0188b11║   　故問文者何 義答顯發名句故百法等論聲是色
X28n0586_p0188b12║   　蘊名句文三心不相應行蘊所攝今則 置之 故云
X28n0586_p0188b13║   　不論色行等也今家所立文句為題義亦難見具
X28n0586_p0188b14║   　如金光 明文句新記中注解。
X28n0586_p0188b15║   彼都人士出言成章
X28n0586_p0188b16║   　毛詩小雅魚藻之 什第五 篇都人士五 章章六 句
X28n0586_p0188b17║   　之 詩也古者長民衣服不貳從容有常以 齊其民
X28n0586_p0188b18║   　則 民德歸壹傷 今不復見古人也乃作此詩而勅
X28n0586_p0188b19║   　之 詩云 彼都人士狐裘黃黃其容不改出言有章
X28n0586_p0188b20║   　毛傳云 彼彼明王也鄭玄箋云 城郭之 域曰都古
X28n0586_p0188b21║   　明王時都人有士行者冬則 衣狐裘黃黃然取溫
X28n0586_p0188b22║   　裕而已其動 作容皃既有常吐口言語又有法度
X28n0586_p0188b23║   　文章疾今奢淫不自責以 過差。
X28n0586_p0188b24║   文句云 金陵
X28n0586_p0188c01║   　昇州地號也玄義云 昔於建業始聽經文者建業
X28n0586_p0188c02║   　昇州水名也別 傳云 瓦官開玄義妙玄云 江陵聞
X28n0586_p0188c03║   　玄義者大師談妙非止一 處妙玄自約章安所聞
X28n0586_p0188c04║   　而說故與別 傳無違昇州古之 楊州也。
X28n0586_p0188c05║   丹 丘
X28n0586_p0188c06║   　吳會須知云 台州郡有丹 丘驛天台山賦云 覩靈
X28n0586_p0188c07║   　驗而遂徂忽乎吾將行仍羽人於丹 丘尋不死之
X28n0586_p0188c08║   　福庭注云 見此山靈驗神思遂往而忽行也仍因
X28n0586_p0188c09║   　也羽人仙 人也言因仙 人於丹 丘尋求不死之 庭
X28n0586_p0188c10║   　謂求仙 之 處也。
X28n0586_p0188c11║   記云 南岳
X28n0586_p0188c12║   　衡州山名也。
X28n0586_p0188c13║   江陵
X28n0586_p0188c14║   　荊州郡名也破古不全 我巳者巳字當為己字故
X28n0586_p0188c15║   　下句云 削 乃唯在於己或作破古不全 為句讀者
X28n0586_p0188c16║   　非也。
X28n0586_p0188c17║   繁芿
X28n0586_p0188c18║   　繁謂繁多繁長芿謂草芟其陳者又生新者。
X28n0586_p0188c19║   率爾
X28n0586_p0188c20║   　論語云 子路率爾而對注云 率爾先三人對也今
X28n0586_p0188c21║   　謂輕率聊爾也慈恩玄贊云 首稱妙法蓮華經者
X28n0586_p0188c22║   　藻宏綱之 極唱旌一 部之 都名法含持軌綰群祥
X28n0586_p0188c23║   　以 稱妙華兼 秀發總眾美而彰蓮如此釋題比夫
X28n0586_p0188c24║   　天台甚為殊隔釋題率爾豈誣也哉。
X28n0586_p0189a01║   固蔽
X28n0586_p0189a02║   　固即蔽也論語云 學則 不固注云 固蔽也。
X28n0586_p0189a03║   樞楗
X28n0586_p0189a04║   　樞本也爾雅云 樞謂之 椳郭璞云 門戶扉樞也椳
X28n0586_p0189a05║   　郁回切楗關楗與鍵字同。
X28n0586_p0189a06║   叡公
X28n0586_p0189a07║   　羅什弟子僧 叡法師謙虗內敏博通經論有二 十
X28n0586_p0189a08║   　八 品生起次第。
X28n0586_p0189a09║   方鏡
X28n0586_p0189a10║   　鏡鑑也。
X28n0586_p0189a11║   淆混
X28n0586_p0189a12║   　濁水也。
X28n0586_p0189a13║   學舍養宮並 非今意
X28n0586_p0189a14║   　禮記明堂云 米廩有虞氏之 庠也序夏后氏之 序
X28n0586_p0189a15║   　也瞽宗殷學也頖宮周學也注云 庠序亦學也庠
X28n0586_p0189a16║   　之 言詳也於以 考禮詳事 魯謂之 米廩虞帝上孝
X28n0586_p0189a17║   　今藏粢盛之 委焉序次序王事 也瞽宗樂師瞽矇
X28n0586_p0189a18║   　之 所宗也古者有道德者使教焉頖之 言班也於
X28n0586_p0189a19║   　此班政教也故云 學舍矣養宮者禮記內則 云 凡
X28n0586_p0189a20║   　三王養老皆引年八 十者有虞氏養國老於上庠
X28n0586_p0189a21║   　養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於
X28n0586_p0189a22║   　西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養
X28n0586_p0189a23║   　國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之 西郊凡
X28n0586_p0189a24║   　養老五 帝憲注云 憲法也養之 為法其德行也三
X28n0586_p0189b01║   　王有乞言注云 有讀為又又從之 求善言可施行
X28n0586_p0189b02║   　也五 帝憲養氣體而不乞言有善則 記之 為惇史
X28n0586_p0189b03║   　三王亦憲既養老而後乞言亦微其體皆有惇史
X28n0586_p0189b04║   　注云 惇史史孝厚者也文王世 子云 設三老五 更
X28n0586_p0189b05║   　群老之 席位 焉注云 三老五 更各一 人也皆年老
X28n0586_p0189b06║   　更事 致仕者也天子以 父兄 養之 示天下之 孝弟
X28n0586_p0189b07║   　也各以 三五 者取象三辰五 星也白虎通云 王者
X28n0586_p0189b08║   　父事 三老兄 事 五 更雖天子必有尊也不正言父
X28n0586_p0189b09║   　兄 者何 也老者壽考也欲言所令者多也更者更
X28n0586_p0189b10║   　也所更歷眾也。
X28n0586_p0189b11║   爾雅
X28n0586_p0189b12║   　顏氏家訓云 周公 所作郭璞云 興於中古東西牆
X28n0586_p0189b13║   　謂之 序者此是爾雅文也別 內外者此是郭璞注
X28n0586_p0189b14║   　文也。
X28n0586_p0189b15║   古人章疏以 胤音之
X28n0586_p0189b16║   　引字去聲胤字與引字同韻故以 音之 而此胤字
X28n0586_p0189b17║   　自訓繼嗣非弄引義也。
X28n0586_p0189b18║   亦如大經至謝公 加 也
X28n0586_p0189b19║   　初 道猛法師自天竺唯得五 品一 壽命二 金剛 身
X28n0586_p0189b20║   　三名字功 德四如來性五 大眾問共曇無讖譯為
X28n0586_p0189b21║   　二 十卷河西國王沮渠蒙遜又遣使往天竺再 得
X28n0586_p0189b22║   　八 品一 病行二 聖行三梵行四嬰兒行五 德王六
X28n0586_p0189b23║   　師子吼七迦葉八 陳如又譯為二 十卷并前 乃成
X28n0586_p0189b24║   　四十卷一 十三品傳於北方號為北本至于宋朝
X28n0586_p0189c01║   　文帝勅 道場寺慧觀烏衣寺慧嚴康樂縣令謝靈
X28n0586_p0189c02║   　運治定乃就壽命品加 序品純陀品哀歎品於如
X28n0586_p0189c03║   　來性品加 四相品四依品邪正品四諦品四倒品
X28n0586_p0189c04║   　文字品鳥喻品月喻品菩薩品凡十二 品并前 十
X28n0586_p0189c05║   　三品成二 十五 品製三十六 卷傳於南方名南本
X28n0586_p0189c06║   　也言純陀者名也六 卷云 華名子純子之 與陀二
X28n0586_p0189c07║   　文互 出舊云 本名純陀後大眾稱德號為妙義今
X28n0586_p0189c08║   　謂不然純陀是西音妙義乃此語先立嘉名為最
X28n0586_p0189c09║   　後作瑞所以 大眾稱美是故不應名德兩分也。
X28n0586_p0189c10║   至安公 來始分三段
X28n0586_p0189c11║   　道安法師常山扶柳人姓衛家世 英儒 于時秦主
X28n0586_p0189c12║   　命僧 講楞伽 經講者平讀其文都無分節秦主 曰
X28n0586_p0189c13║   　朕聞佛法玄微經文奧賾賓主 起復師資答問必
X28n0586_p0189c14║   　有次序如何 直解略無利 判 乎諸僧 無對由是聲
X28n0586_p0189c15║   　流四方安公 其時在於襄陽聞而歎曰何 以 吾徒
X28n0586_p0189c16║   　同受斯耻遂將佛經文無豐約皆判 為三分安公
X28n0586_p0189c17║   　雖作三分判 經大眾尚或未之 信 也及夫西域親
X28n0586_p0189c18║   　光 菩薩造佛地論彼論釋經果分為三一 教起因
X28n0586_p0189c19║   　緣分二 聖教所說分三依教奉行分此與序正流
X28n0586_p0189c20║   　通而無異也。
X28n0586_p0189c21║   西京賦云 人生幾亡
X28n0586_p0189c22║   　文選東都賦亦云 往者王莽作亂 天人致誅六 合
X28n0586_p0189c23║   　相滅于時之 亂 生民幾亡注云 幾近也。
X28n0586_p0189c24║   文句云 梵網
X28n0586_p0190a01║   　菩薩戒疏云 佛觀大梵天王因陀羅網千重文彩
X28n0586_p0190a02║   　不相障礙為說無量世 界猶如網目一 一 世 界各
X28n0586_p0190a03║   　各不同諸佛教門亦復如是莊嚴梵身無所障礙
X28n0586_p0190a04║   　從譬立名總喻一 部所證參差不同如梵王之 網
X28n0586_p0190a05║   　也。
X28n0586_p0190a06║   佛說貫散
X28n0586_p0190a07║   　四分律云 如種華散置案上風吹則 散何 以 故無
X28n0586_p0190a08║   　線貫穿故是則 有線貫之 乃不散矣又修 多羅有
X28n0586_p0190a09║   　翻之 中第四翻線線能貫持如貫華也今此乃以
X28n0586_p0190a10║   　長行之 說如散華偈頌之 說如貫華耳。
X28n0586_p0190a11║   增一 等
X28n0586_p0190a12║   　此文亦出薩婆多論五 分律云 集一 切長經為長
X28n0586_p0190a13║   　含集不長不短經為中含集一 切雜說經為雜含
X28n0586_p0190a14║   　集一 切從一 法至十法為增一 阿含阿含此云 無
X28n0586_p0190a15║   　比法亦云 教法阿毗曇此云 對法又云 無比法。
X28n0586_p0190a16║   記云 毱多五 弟子等
X28n0586_p0190a17║   　具 云 優 波毱多西域記云 烏波毱多此翻近護毱
X28n0586_p0190a18║   　渠竹切五 弟子者佛滅度後一 百餘年育王設會
X28n0586_p0190a19║   　上座他鞞羅立義摩訶僧 祇大眾不同分為二 部
X28n0586_p0190a20║   　後上座部更生二 部謂雪山薩婆多雪山絕後薩
X28n0586_p0190a21║   　婆多更習僧 祇生三部謂彌沙塞曇無德迦葉遺
X28n0586_p0190a22║   　及薩婆多僧 祇為五 部大集經中預指五 部宗輪
X28n0586_p0190a23║   　論中廣分別 說。
X28n0586_p0190a24║   唐三藏
X28n0586_p0190b01║   　玄弉法師也。
X28n0586_p0190b02║   提婆設摩
X28n0586_p0190b03║   　提婆設摩即阿羅漢未聞翻譯。
X28n0586_p0190b04║   隨時未有
X28n0586_p0190b05║   　隨應作隋。
X28n0586_p0190b06║   迦多演尼子
X28n0586_p0190b07║   　眾經音義說舊云 迦旃延子從姓為名有云 迦多
X28n0586_p0190b08║   　衍那聲之 轉也西域記云 迦多衍那佛滅度後第
X28n0586_p0190b09║   　三百年出造發智論舊云 迦旃延訛也此發智論
X28n0586_p0190b10║   　文義具 足傳習之 者號為身論以 餘六 論各辨一
X28n0586_p0190b11║   　支有異於身名為足論從喻以 立身足者耳。
X28n0586_p0190b12║   鏡中破云
X28n0586_p0190b13║   　北地法華鈔引鏡水云 又秀法師有法華圓鏡豈
X28n0586_p0190b14║   　其是邪。
X28n0586_p0190b15║   又成論云 如六 足阿毗曇說者
X28n0586_p0190b16║   　句故彼論云 地獄報業者如六 足阿毗曇樓炭中
X28n0586_p0190b17║   　廣說今不用地獄業之 文但 引六 足阿毗曇耳。
X28n0586_p0190b18║   阿輸柯王
X28n0586_p0190b19║   　西域記云 阿輸迦此翻無憂舊云 阿育王。
X28n0586_p0190b20║   文句云 其餘品各有處分
X28n0586_p0190b21║   　論文末云 如向處分如向者如前 也處者所也分
X28n0586_p0190b22║   　字平聲即如前 所分也故論云 自此已下為七種
X28n0586_p0190b23║   　具 足煩惱眾生說譬喻對治七種增上慢一 者求
X28n0586_p0190b24║   　勢 力 人二 者求聲聞解脫人三者大乘人四者有
X28n0586_p0190c01║   　定人五 者無定人六 者集功 德人七者不集功 德
X28n0586_p0190c02║   　人七種上慢顛倒求功 德上慢以 世 間諸煩惱熾
X28n0586_p0190c03║   　然而求天人妙境界報對治此故說火宅喻聲聞
X28n0586_p0190c04║   　人一 向上慢我乘與如來乘無別 對治此故說窮
X28n0586_p0190c05║   　子喻大乘人一 向上慢無別 聲聞支佛乘對治此
X28n0586_p0190c06║   　故說雲雨喻實無而有上慢人以 有世 間三昧實
X28n0586_p0190c07║   　無涅槃生涅槃想對治此故說化城喻敗亂 心實
X28n0586_p0190c08║   　無有定過去有大乘善根而不覺知對治此故說
X28n0586_p0190c09║   　繫珠喻有功 德人說大乘法而取非大乘對治此
X28n0586_p0190c10║   　故說髻珠喻無功 德人於第一 乘不集善根說第
X28n0586_p0190c11║   　一 乘不取為第一 對治此故說醫師喻乃至云 自
X28n0586_p0190c12║   　此已下示現法力 修 行力 五 門示現一 證二 信 三
X28n0586_p0190c13║   　供 養四聞法五 讀誦持說四門彌勒 品中示現一
X28n0586_p0190c14║   　法門常精進品中示現一 證者如經說是如來壽
X28n0586_p0190c15║   　命長遠等二 信 者如經八 世 界眾生得三菩提心
X28n0586_p0190c16║   　三供 養者如經是諸菩薩得大法利 雨曼陀羅四
X28n0586_p0190c17║   　聞法者如隨喜品說一 法門常精進品示現者謂
X28n0586_p0190c18║   　讀誦書寫等持者有三法門如法師品安樂行品
X28n0586_p0190c19║   　勸 持品等廣說法力 說力 者有三法門神力 品示
X28n0586_p0190c20║   　現一 出廣長舌二 謦欬聲三彈指令修 行者覺悟
X28n0586_p0190c21║   　故行苦行力 者藥王品示現教化眾生行苦行者
X28n0586_p0190c22║   　妙音品示現教化眾生護諸難者觀音品陀羅尼
X28n0586_p0190c23║   　品示現功 德勝力 者嚴王品示現護法力 者普賢
X28n0586_p0190c24║   　品及後品中示現。
X28n0586_p0191a01║   記云 於序成就又有二 種
X28n0586_p0191a02║   　二 者示現自在功 德成就故如經王舍城勝餘一
X28n0586_p0191a03║   　切城舍故耆闍崛山勝餘諸山故顯此法勝故。
X28n0586_p0191a04║   下六 成就各有分節
X28n0586_p0191a05║   　第二 眾成就有四一 數謂大眾無數二 行謂聲聞
X28n0586_p0191a06║   　修 小乘行菩薩修 大乘行三菩薩隨時示現四出
X28n0586_p0191a07║   　家人威儀 一 定皆是羅漢故第三欲說法時至成
X28n0586_p0191a08║   　就列 十七種異名第四威儀 住 成就以 至于第七
X28n0586_p0191a09║   　答問成就如論廣說。
X28n0586_p0191a10║   歎法師功 德分
X28n0586_p0191a11║   　論云 如來法師功 德成就故。
X28n0586_p0191a12║   智眾定疑分
X28n0586_p0191a13║   　論云 自此已下依三義示現一 決定義二 疑義三
X28n0586_p0191a14║   　依何 事 疑如經爾時大眾中等。
X28n0586_p0191a15║   斷疑分
X28n0586_p0191a16║   　論云 斷四種疑一 何 時說謂佛如來於何 時起種
X28n0586_p0191a17║   　種方便 為斷此疑是故經云 諸佛出於五 濁等。
X28n0586_p0191a18║   河西如本傳
X28n0586_p0191a19║   　僧 傳云 道憑者亦是當世 法匠而執性剛 忤論者
X28n0586_p0191a20║   　少之 。
X28n0586_p0191a21║   江東瑤
X28n0586_p0191a22║   　宋朝吳興小山法瑤姓楊河東人少而好學尋問
X28n0586_p0191a23║   　萬里撰涅槃法華大品等疏春秋七十有六 其時
X28n0586_p0191a24║   　又有曇瑤法師。
X28n0586_p0191b01║   講三論
X28n0586_p0191b02║   　中論百論十二 門論。
X28n0586_p0191b03║   光 宅
X28n0586_p0191b04║   　梁朝光 宅寺法雲法師具 如玄籤補注辨。
X28n0586_p0191b05║   雷同
X28n0586_p0191b06║   　禮記云 毋雷同注云 雷之 發聲萬物無不同時應
X28n0586_p0191b07║   　者人之 言當各由己不當然也孟子云 人無是非
X28n0586_p0191b08║   　之 心非人也。
X28n0586_p0191b09║   鑽仰
X28n0586_p0191b10║   　論語顏回歎仲 尼云 仰之 彌高鑽之 彌堅夫子循
X28n0586_p0191b11║   　循然善誘人。
X28n0586_p0191b12║   問津
X28n0586_p0191b13║   　論語云 長沮桀溺耕孔子過使子路問津焉注云
X28n0586_p0191b14║   　津濟渡處也。
X28n0586_p0191b15║   歧道
X28n0586_p0191b16║   　爾雅云 一 達謂之 道路二 達謂之 歧注云 歧道旁
X28n0586_p0191b17║   　出也。
X28n0586_p0191b18║   逵徑
X28n0586_p0191b19║   　爾雅云 九達謂之 逵注云 四道交出復有旁通也。
X28n0586_p0191b20║   曇鸞北齊人
X28n0586_p0191b21║   　有北齊有南齊江南是南齊河北是北齊鸞或作
X28n0586_p0191b22║   　巒未詳氏族鴈門人也年六 十七魏興和四年卒。
X28n0586_p0191b23║   文句云 若過若不及
X28n0586_p0191b24║   　論語云 子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也
X28n0586_p0191c01║   　不及曰然則 師愈與曰過猶不及注云 俱 不得中
X28n0586_p0191c02║   　今借彼語以 斥二 家。
X28n0586_p0191c03║   廬山龍及齊中興印
X28n0586_p0191c04║   　齊中興寺僧 印法師姓朱壽春人依廬山慧龍受
X28n0586_p0191c05║   　法華義龍師當世 著名播於法華宗旨印公 雖學
X28n0586_p0191c06║   　該眾典 而偏 以 法華著名講法華二 百五 十二 遍
X28n0586_p0191c07║   　廬山在江南南康軍廬山記云 匡裕出於周威王
X28n0586_p0191c08║   　時生而神靈隱淪潛景廬于此山俗 稱廬君是故
X28n0586_p0191c09║   　其山取以 為號。
X28n0586_p0191c10║   玄暢
X28n0586_p0191c11║   　齊朝玄暢法師姓趙河西金城人往涼州出家本
X28n0586_p0191c12║   　名慧智後遇玄高事 為弟子乃改名為玄暢也洞
X28n0586_p0191c13║   　曉經律深入 禪要最善華嚴及以 三論由是學者
X28n0586_p0191c14║   　多所宗仰。
X28n0586_p0191c15║   記云 易云 其臭如蘭
X28n0586_p0191c16║   　周易上繫辭云 君子之 道或出或處或默或語二
X28n0586_p0191c17║   　人同心其利 斷金同心之 言其臭如蘭正義云 言
X28n0586_p0191c18║   　二 人同齊其心吐發言語氤氳臭氣香馥如蘭也
X28n0586_p0191c19║   　斷丁亂 切臭昌又切。
X28n0586_p0191c20║   天台之 名如止觀記
X28n0586_p0191c21║   　天者巔也台者星名其地分野應天三台如常所
X28n0586_p0191c22║   　說。
X28n0586_p0191c23║   處會如釋籤所引
X28n0586_p0191c24║   　舊譯華嚴有七處八 會新譯更加 普光 明殿一 會
X28n0586_p0192a01║   　第一 摩竭阿蘭若第二 摩竭熈連河曲普光 明殿
X28n0586_p0192a02║   　第三忉利 天第四夜摩天第五 兜 率天第六 他化
X28n0586_p0192a03║   　自在天第七重會普光 明殿第八 又重會普光 明
X28n0586_p0192a04║   　殿第九遊逝多林也。
X28n0586_p0192a05║   篇篇
X28n0586_p0192a06║   　言篇之 多也篇以 編簡為義古者殺青為簡以 韋
X28n0586_p0192a07║   　而編編簡成篇如今連紙成卷也故杜元 愷云 大
X28n0586_p0192a08║   　事 書之 于策小事 簡牘而已大竹名策小竹名簡
X28n0586_p0192a09║   　木板名牘。
X28n0586_p0192a10║   如十妙等至具 四意
X28n0586_p0192a11║   　如十二 因緣四諦境等一 正釋二 判 麤妙三開麤
X28n0586_p0192a12║   　顯妙四觀心。
X28n0586_p0192a13║   猶如信 宿
X28n0586_p0192a14║   　毛詩周頌有客詩云 有客宿宿有客信 信 注云 一
X28n0586_p0192a15║   　宿曰宿再 宿曰信 爾雅釋訓文云 有客宿宿言再
X28n0586_p0192a16║   　宿也有客信 信 言四宿也郭注云 再 宿為信 。
X28n0586_p0192a17║   守株尚昧
X28n0586_p0192a18║   　韓子云 宋有耕者於野有兔 觸株而死因而得兔
X28n0586_p0192a19║   　後乃不耕恒守此株冀 復有兔 傍人諭之 而不肯
X28n0586_p0192a20║   　止故俗 相傳以 執迷者謂之 守株。
X28n0586_p0192a21║   故云 觀與經合
X28n0586_p0192a22║   　故止觀第八 知次位 中云 一 一 句偈如聞而修 入
X28n0586_p0192a23║   　心成觀觀與經合觀則 有印印心作觀非數他寶。
X28n0586_p0192a24║   何 釋遠近
X28n0586_p0192b01║   　舊印本作釋非也越州新本作擇是也。
X28n0586_p0192b02║   其事 略如止觀記
X28n0586_p0192b03║   　無緣慈即如來慈此慈乃與寶相同體非空寂故
X28n0586_p0192b04║   　非法緣慈非愛見故非眾生緣慈上之 兩慈與菩
X28n0586_p0192b05║   　薩共無緣大慈獨在如來故大經梵行品云 慈若
X28n0586_p0192b06║   　有無非有非無如是之 慈非諸聲聞緣覺境界非
X28n0586_p0192b07║   　不異於諸偏 菩薩但 偏 菩薩聞法易轉仍有少分
X28n0586_p0192b08║   　二 乘全 闕故獨對之 乃至十二 因緣七覺八 正十
X28n0586_p0192b09║   　力 無畏諸佛神通無不皆以 慈為根本如提婆達
X28n0586_p0192b10║   　教於闍王放其醉象欲害如來如來爾時即入 慈
X28n0586_p0192b11║   　定舒手示之 即於五 指出五 師子象見怖畏當知
X28n0586_p0192b12║   　皆是善慈根力 。
X28n0586_p0192b13║   肇用融公
X28n0586_p0192b14║   　肇師如玄籤補往道融法師汲郡林慮人才解英
X28n0586_p0192b15║   　絕內外經書闇心遊府羅什入 關乃往諮稟什公
X28n0586_p0192b16║   　奇之 令講法華什自聽之 乃歎之 曰佛法之 興融
X28n0586_p0192b17║   　其人也肇用融公 九轍者準第八 記乃是叡公 什
X28n0586_p0192b18║   　師譯畢叡公 便 講開為九轍時人號為九轍法師
X28n0586_p0192b19║   　一 昏聖相叩轍二 涉教歸真轍三興顯潛彰轍四
X28n0586_p0192b20║   　述窮通昔轍五 彰因進悟轍六 讚揚行學轍七本
X28n0586_p0192b21║   　迹無生轍八 舉因微果轍九稱揚遠濟轍第一 是
X28n0586_p0192b22║   　序品次七是正宗後一 是流通名目甚美而宗體
X28n0586_p0192b23║   　不分今恐融公 是用叡公 九轍義[肇-戶+(辟-辛)]又用融之 所
X28n0586_p0192b24║   　用是故云 爾不然則 今融字須改為叡字。
X28n0586_p0192c01║   華嚴經偈如釋籤
X28n0586_p0192c02║   　譬如貧窮人終日數他寶自無半錢分於法不修
X28n0586_p0192c03║   　行多聞亦如是。
X28n0586_p0192c04║   莊子云 得兔 等
X28n0586_p0192c05║   　莊子雜篇外物第二 十六 云 筌者所以 在魚得魚
X28n0586_p0192c06║   　而忘筌蹄者所以 在兔 得兔 而忘蹄言者所以 在
X28n0586_p0192c07║   　意得意而忘言吾安得失忘言之 人而與之 言哉
X28n0586_p0192c08║   　注疏云 筌魚苟也以 竹為之 故字從竹亦有從草
X28n0586_p0192c09║   　者香草可以 餌魚置香草於柴木之 中以 取魚也
X28n0586_p0192c10║   　蹄兔 罝也亦兔 弶也以 之 繼係 兔 脚故也今記主
X28n0586_p0192c11║   　準說文須作罤字即兔 網也作[罩-卓+綈]字者即兔 網繩
X28n0586_p0192c12║   　也。
X28n0586_p0192c13║   文句引經中出釋氏宮去伽 耶城不遠得菩提
X28n0586_p0192c14║   　西域記云 劫 羅伐 寧堵國即舊名迦維羅衛國也
X28n0586_p0192c15║   　於摩竭陀國戒賢論師伽 藍西南行四五 里渡尼
X28n0586_p0192c16║   　連河至伽 耶城其城險固無人唯婆羅門千餘家
X28n0586_p0192c17║   　耳王所不臣眾咸宗敬從城西席行五 六 里至伽
X28n0586_p0192c18║   　耶山谿谷香冥 印度俗 人稱曰靈山東南乃是伽
X28n0586_p0192c19║   　耶那提二 迦葉波事 火之 處從此東渡大河至鉢
X28n0586_p0192c20║   　羅岌菩提山唐言前 正覺山也此山西南十四五
X28n0586_p0192c21║   　里有畢鉢羅樹佛在世 時高數百尺佛坐其下成
X28n0586_p0192c22║   　等正覺因此謂之 菩提樹也言不遠者以 菩提道
X28n0586_p0192c23║   　場去伽 耶城約有二 十里也。
X28n0586_p0192c24║   記云 如觀指掌
X28n0586_p0193a01║   　論語云 禘自既灌而往者吾不欲觀之 矣或問禘
X28n0586_p0193a02║   　之 說子曰不知也知其說者之 於天下也指其掌。
X28n0586_p0193a03║   果後近熟
X28n0586_p0193a04║   　文句既云 過去為熟今恐近字應改作過字若言
X28n0586_p0193a05║   　近者則 指過為近。
X28n0586_p0193a06║   適過世 脫
X28n0586_p0193a07║   　文句既云 近世 為脫今恐過字須改為近字若指
X28n0586_p0193a08║   　近為過則 不勞 改。
X28n0586_p0193a09║   近也今日
X28n0586_p0193a10║   　也字誤矣應云 近世 。
X28n0586_p0193a11║   三世 九世 如止觀記等
X28n0586_p0193a12║   　彼輔行中文稍訛略今具 引之 舊華嚴經三十一
X28n0586_p0193a13║   　并新華嚴五 十三皆云 有十種說三世 所謂過去
X28n0586_p0193a14║   　世 說過去世 過去世 說未來世 過去世 說現在世
X28n0586_p0193a15║   　未來世 說過去世 未來世 說現在世 未來世 說無
X28n0586_p0193a16║   　盡現在世 說過去世 現在世 說未來世 現在世 說
X28n0586_p0193a17║   　平等現在世 說三世 即一 念是為十也又瓔珞經
X28n0586_p0193a18║   　俱 翼天子問佛三世 皆有諸佛不佛言汝問何 等
X28n0586_p0193a19║   　三世 過去耶現在耶未來耶當知此亦九世 之 意
X28n0586_p0193a20║   　耳。
X28n0586_p0193a21║   文句云 師子奮迅
X28n0586_p0193a22║   　清涼觀師云 師子嚬申奮迅俱 是展舒四體通暢
X28n0586_p0193a23║   　之 狀也又云 佛承機者承字誤也應作乘字觀經
X28n0586_p0193a24║   　疏云 大聖垂慈乘機演法。
X28n0586_p0193b01║   記云 有人準大集等
X28n0586_p0193b02║   　慈恩法華玄贊中作此云 也若單論五 百猶在正
X28n0586_p0193b03║   　法乃至云 然五 五 百且從一 往末法之 初 者涅槃
X28n0586_p0193b04║   　疏云 經說不同一 云 正像 各一 千年一 云 各五 百
X28n0586_p0193b05║   　年一 云 正法五 百像 法一 干或云 正法一 百或云
X28n0586_p0193b06║   　八 十蓋由緣有濃淡致說有促 賖耳又云 正法千
X28n0586_p0193b07║   　年由度女人出家故減五 百也。
X28n0586_p0193b08║   大經嬰兒
X28n0586_p0193b09║   　今略錄之 經云 嬰兒不能起住 來去語言如來亦
X28n0586_p0193b10║   　爾不起法相故名不起不著諸法故名不住 行無
X28n0586_p0193b11║   　動 搖故名不來已至涅槃故名不去說即無說名
X28n0586_p0193b12║   　無語言又嬰兒者能說大字如來亦爾說於大字
X28n0586_p0193b13║   　所謂婆知婆者無為啝者有為又嬰兒者不知苦
X28n0586_p0193b14║   　樂晝夜父母菩薩亦然為眾生故不見苦樂無晝
X28n0586_p0193b15║   　夜相其心平等故無父母親疎等相又嬰兒者不
X28n0586_p0193b16║   　能造作大小諸事 菩薩亦然不作五 逆故不作大
X28n0586_p0193b17║   　無二 乘心故不作小又嬰兒者啼哭之 時父母即
X28n0586_p0193b18║   　以 楊樹黃葉而止之 言莫啼莫啼我與汝金嬰兒
X28n0586_p0193b19║   　見已生真金想便 止不啼然此黃葉實非金也木
X28n0586_p0193b20║   　牛木馬木男木女嬰兒見已亦乃生於男女等想
X28n0586_p0193b21║   　如來亦爾見造惡者為說天宮五 欲快樂眾生聞
X28n0586_p0193b22║   　已為求生天止不作惡然此實是生死無常又嬰
X28n0586_p0193b23║   　兒者若有眾生厭生死時如來則 為說於二 乘然
X28n0586_p0193b24║   　實無有二 乘之 實。
X28n0586_p0193c01║   河西云
X28n0586_p0193c02║   　河西道朗法師是曇無讖弟子也楊雄凉州箴云
X28n0586_p0193c03║   　黑水西河斯乃沮渠蒙遜都之 。
X28n0586_p0193c04║   臭香覺觸瞪視等
X28n0586_p0193c05║   　臭尺救切應作齅許救切亦作嗅楞伽 經云 或有
X28n0586_p0193c06║   　佛土瞪視顯法或現異相或復揚眉或動 目睛或
X28n0586_p0193c07║   　示微笑嚬申謦欬憶念動 搖以 如是等而顯於法
X28n0586_p0193c08║   　如不瞬世 界妙香世 界及普賢如來佛土之 中但
X28n0586_p0193c09║   　瞪視不瞬令諸菩薩證無生忍及諸勝三昧非由
X28n0586_p0193c10║   　言說余 謂毗盧妙性遍一 切處故一 切法皆可為
X28n0586_p0193c11║   　門而趣入 矣但 此娑婆乃以 音聲而為佛事 淺識
X28n0586_p0193c12║   　未知便 排言說維摩經云 無離文字說解脫也有
X28n0586_p0193c13║   　人謂崇法禪師昔日聽律乃歎云 解脫之 道天壤
X28n0586_p0193c14║   　相隔遂棄之 學經論洞明智者一 宗偏 說法華十
X28n0586_p0193c15║   　妙後又歎云 予以 不退心慕常樂果當自初 地至
X28n0586_p0193c16║   　十地豈為名相所縛耶乃捨之 直造韶禪師道場
X28n0586_p0193c17║   　韶公 接之 云 自性清淨無一 法可得者佛之 理也
X28n0586_p0193c18║   　百福莊嚴無一 善可棄者佛之 事 也雖分二 途俱
X28n0586_p0193c19║   　強名耳乃至云 吾崇壽之 子玄沙之 孫建大法幢
X28n0586_p0193c20║   　以 金剛 體全 付於汝今問若爾將何 以 為教外別
X28n0586_p0193c21║   　傳乎戒律是三學之 初 章何 乖 於解脫哉維摩詰
X28n0586_p0193c22║   　云 其知此者是名奉律豈非解脫乎苟如韶禪師
X28n0586_p0193c23║   　所說將何 出於天台之 道耶而云 名相所縛者是
X28n0586_p0193c24║   　自不達耳何 關於天台耶甞見人云 經律論是化
X28n0586_p0194a01║   　中下之 機漸次之 談方便 權說謂之 教家執滯名
X28n0586_p0194a02║   　相言因言果言修 言證言事 言理言淨言穢言生
X28n0586_p0194a03║   　言佛言高言下言彼此等是智解宗師也若乃禪
X28n0586_p0194a04║   　門是化上上之 機頓超之 談真實之 說謂之 宗門
X28n0586_p0194a05║   　無有執滯名相等事 凡所舉口以 講演者為闍梨
X28n0586_p0194a06║   　以 隱語者為尊宿嗚呼此但 於佛法大藏之 內竊
X28n0586_p0194a07║   　取一 句半句以 示於人耳輙欲蔽於吾佛法藏之
X28n0586_p0194a08║   　廣說者其可得乎如人於大海中酌一 渧水而斥
X28n0586_p0194a09║   　於大海之 水者不亦忘本乎且如天台何 曾一 向
X28n0586_p0194a10║   　談於因果而不說非因果等耶莊老亦云 玄之 又
X28n0586_p0194a11║   　玄絕聖棄智仲 尼亦云 寂然不動 感而遂通外道
X28n0586_p0194a12║   　亦有單複具 足絕言等見小乘中云 陳如比丘知
X28n0586_p0194a13║   　見寂然無有言說妙中之 妙大乘之 中無言童子
X28n0586_p0194a14║   　等請細詳之 勿 謗天台之 道滯於名相也且如禪
X28n0586_p0194a15║   　家或以 句偈令人看之 豈非語言智解乎若非言
X28n0586_p0194a16║   　語智解則 不能通於言話矣本欲斥於講者而返
X28n0586_p0194a17║   　自看言話文字語錄最多吁可怪也何 不看佛語
X28n0586_p0194a18║   　錄耶若謂大藏之 外別 有正法可傳者是猶捨五
X28n0586_p0194a19║   　經孟子別 有仲 尼之 道也應知吾佛之 道非語非
X28n0586_p0194a20║   　默非動 非靜理絕百非言忘四句隨機響答或語
X28n0586_p0194a21║   　或默或非語默或頓或漸或非頓漸以 至一 切無
X28n0586_p0194a22║   　量法門具 在大藏可以 卷舒而天台智者佛會親
X28n0586_p0194a23║   　承今乃祖述憲章先覺不可以 文字法師闇證禪
X28n0586_p0194a24║   　師而雷同也。
X28n0586_p0194b01║   白四結竟
X28n0586_p0194b02║   　南山云 以 三羯磨通前 單白故云 白四也羯磨此
X28n0586_p0194b03║   　云 業所作是業故亦云 所作百論云 事 也若以 義
X28n0586_p0194b04║   　求翻為辨事 謂施造遂法有成濟之 功 焉四分律
X28n0586_p0194b05║   　三十六 云 受具 足戒當作白四羯磨。
X28n0586_p0194b06║   文句云 千車共轍萬流鹹會
X28n0586_p0194b07║   　越州新板轍誤為輙改鹹作咸若改作咸則 令記
X28n0586_p0194b08║   　文都無用矣故須存舊方合記文此乃後人勘 寫
X28n0586_p0194b09║   　謬焉記云 祇應者祇字誤也當為秪字音支亦作
X28n0586_p0194b10║   　只事 辭也。
X28n0586_p0194b11║   記云 阿泥樓逗至止觀第六 記
X28n0586_p0194b12║   　如來將欲涅槃阿難心沒憂海時阿泥樓逗語言
X28n0586_p0194b13║   　如來不久 當入 涅槃若有所疑今悉可問何 以 憂
X28n0586_p0194b14║   　愁而失法利 阿難於是乃白佛言一 切經初 當安
X28n0586_p0194b15║   　何 語依何 行道將何 為師惡口車匿當云 何 治佛
X28n0586_p0194b16║   　告阿難一 切經初 安如是等。
X28n0586_p0194b17║   百論
X28n0586_p0194b18║   　僧 肇師云 論有百偈故以 立名計自然是有無攝
X28n0586_p0194b19║   　者如周弘政釋三玄云 易判 八 卦陰陽吉凶 約有
X28n0586_p0194b20║   　明玄也老子虗融約無明玄也莊子自然約有無
X28n0586_p0194b21║   　明玄也故知計自然是有無中攝也。
X28n0586_p0194b22║   具 如玄文以 開十門
X28n0586_p0194b23║   　一 釋名二 辨相三釋成四對諦五 起教觀六 說默
X28n0586_p0194b24║   　七用不用八 權實九開顯十通經悉者遍也檀此
X28n0586_p0194c01║   　云 施佛以 此四遍施眾生故也。
X28n0586_p0194c02║   晉王
X28n0586_p0194c03║   　隋煬帝未登位 時號晉王姓楊名廣從智者受戒
X28n0586_p0194c04║   　後乃名總持。
X28n0586_p0194c05║   動 即三四紙等
X28n0586_p0194c06║   　慈恩疏等莫不皆然。
X28n0586_p0194c07║   亦名付法藏經
X28n0586_p0194c08║   　目錄或云 付法藏因緣傳六 卷或無因緣兩字亦
X28n0586_p0194c09║   　云 付法藏經。
X28n0586_p0194c10║   比竊讀至唯藏等四
X28n0586_p0194c11║   　如清涼觀師列 諸家判 教從立一 教至立五 教者
X28n0586_p0194c12║   　以 天台列 在立四教數中與光 宅等皆在四攝豈
X28n0586_p0194c13║   　非竊讀歟。
X28n0586_p0194c14║   餘如玄文
X28n0586_p0194c15║   　妙玄問佛若有久 成始成等者亦應有開三不開
X28n0586_p0194c16║   　三等邪答若菩薩聲聞共為僧 者則 有開三顯一
X28n0586_p0194c17║   　若鈍菩薩為僧 者何 須開顯邪問若不開三顯一
X28n0586_p0194c18║   　五 佛章云 何 答同是菩薩聲聞共為僧 出五 濁世
X28n0586_p0194c19║   　可如此出淨土佛則 不然矣又云 戒緩乘亦急亦
X28n0586_p0194c20║   　緩故即是穢土以 聲聞菩薩共為僧 開三顯一 娑
X28n0586_p0194c21║   　婆是也戒急乘亦緩亦急故即是淨土開三顯一
X28n0586_p0194c22║   　安養是也又下文云 攢於古師攢字準文選張衡
X28n0586_p0194c23║   　南都賦注中作在官切故彼文云 攢立叢駢注云
X28n0586_p0194c24║   　林木攢布也若準玉篇從手是去聲訓聚從木是
X28n0586_p0195a01║   　平聲謂木叢也今依文選注中取平聲亦取訓聚
X28n0586_p0195a02║   　也。
X28n0586_p0195a03║   阿難非不傳秘乃至傳秘秪名傳顯
X28n0586_p0195a04║   　準玄籤中此是顯秘同時之 意以 由此座說頓十
X28n0586_p0195a05║   　方說漸不定等於此是顯於彼是密各不相知互
X28n0586_p0195a06║   　為顯密故釋籤引大論中明顯密音聲然後乃云
X28n0586_p0195a07║   　此據別 說若約體論二 義俱 時傳秘名顯不其然
X28n0586_p0195a08║   　哉。
X28n0586_p0195a09║   真諦
X28n0586_p0195a10║   　陳朝西竺三藏拘那陀羅此云 真諦。
X28n0586_p0195a11║   耳根不壞等
X28n0586_p0195a12║   　根有二 種浮塵外根即四微也勝義內根即清淨
X28n0586_p0195a13║   　四大也處者塵也此恐誤矣良以 耳識四緣方聞
X28n0586_p0195a14║   　一 根即論云 耳根也二 境即論云 聲也三空即論
X28n0586_p0195a15║   　云 處也四作意即論云 作心欲聞也文句又云 眾
X28n0586_p0195a16║   　緣和合者論云 情塵意和合故耳識生隨耳識生
X28n0586_p0195a17║   　即意識生能分別 種種因緣得聞聲即總舉四緣
X28n0586_p0195a18║   　和合也若取能聞兼 所發意識則 或五 緣生也又
X28n0586_p0195a19║   　耳識從八 緣生若取能聞兼 所發識則 或九緣生
X28n0586_p0195a20║   　也非餘闕緣故云 可聞等者請以 向來四緣消釋
X28n0586_p0195a21║   　論文則 自見此文差誤也但 除空緣者誤也應云
X28n0586_p0195a22║   　除明緣也以 眼識從五 緣而生故稻稈經云 眼識
X28n0586_p0195a23║   　從五 緣生以 眼為根以 色為境以 明為照以 空不
X28n0586_p0195a24║   　礙以 作意發起由此五 緣眼識乃生今說耳識不
X28n0586_p0195b01║   　須明照故除明緣亻除空緣也又下問答中云 舉
X28n0586_p0195b02║   　我攝眾緣亦是耳識四緣和合方聞耳而記中云
X28n0586_p0195b03║   　仍藉阿難願力 及以 如來宿誓滅後眾生有機能
X28n0586_p0195b04║   　令和合成聞名眾緣和合者亦恐誤也又前 文解
X28n0586_p0195b05║   　聞持和合云 聞持之 言唯在阿難和合之 語義通
X28n0586_p0195b06║   　兩向由機會故聞持和合者亦恐誤也以 聞持和
X28n0586_p0195b07║   　合是四緣無闕方顯一 時若一 緣不具 則 成異時
X28n0586_p0195b08║   　故也更請詳之 又唯識宗云 眼識九緣生耳識唯
X28n0586_p0195b09║   　從八 鼻舌身三七後三五 三四若加 等無間於前
X28n0586_p0195b10║   　各增一 言九緣者一 空二 明三根四境五 作意六
X28n0586_p0195b11║   　根本七染淨八 分別 九種子根本即賴耶染淨第
X28n0586_p0195b12║   　七識分別 乃意識種子為因緣諸法皆託此離此
X28n0586_p0195b13║   　不生故分別 依者即第六 識染淨依者即第七識
X28n0586_p0195b14║   　根本依者即第八 識根即同境依故然八 識中眼
X28n0586_p0195b15║   　識一 種藉九緣生耳識唯藉八 緣而起九中除明
X28n0586_p0195b16║   　鼻舌身三各由七緣識方得轉八 中除空第六 意
X28n0586_p0195b17║   　識依五 緣生七中乃除染淨分別 分別 即所發識
X28n0586_p0195b18║   　染淨即所依根故第七識從四緣而生於五 緣中
X28n0586_p0195b19║   　除染淨緣染淨即所發識故前 六 識中約為根故
X28n0586_p0195b20║   　除此第七中約為識故除復除第八 第八 即根故
X28n0586_p0195b21║   　或三緣生更除於境境即根故第八 識者從四緣
X28n0586_p0195b22║   　生於前 五 緣除其染淨以 第七識即所依根故或
X28n0586_p0195b23║   　三緣生但 有種子作意及根若乃加 於等無間緣
X28n0586_p0195b24║   　即如次第所謂十九八 六 四五 諸緣而生問天眼
X28n0586_p0195c01║   　具 九緣否答不具 以 不藉空明而亦起故又畜等
X28n0586_p0195c02║   　中亦有肉眼不假於明由此應作四句分別 如理
X28n0586_p0195c03║   　可思觀師亦云 小乘有三一 法救論師立耳聞非
X28n0586_p0195c04║   　識二 妙音師立識聞非耳三成實師和合能聞大
X28n0586_p0195c05║   　乘亦三一 雜集論立耳聞非識二 梁攝論識聞非
X28n0586_p0195c06║   　耳三佛地論和合能聞。
X28n0586_p0195c07║   有人不許滅後色經至若其全 不許見等
X28n0586_p0195c08║   　三種為經一 者聲二 者色三者法若佛在世 可以
X28n0586_p0195c09║   　音聲為經故大品云 從善知識之 所聞也今佛去
X28n0586_p0195c10║   　世 紙墨傳持應用色為經故大品云 從經卷中之
X28n0586_p0195c11║   　所聞也若法為經內自思惟心與法合不由他教
X28n0586_p0195c12║   　亦非紙墨故云 修 我法者證乃自知然今古共以
X28n0586_p0195c13║   　法為經者從強而說雖別 立三法然聲色兩種必
X28n0586_p0195c14║   　假法通若見若聞不以 意思無能令教與心相應
X28n0586_p0195c15║   　此三但 可在於此土而已若乃鼻齅身觸舌噉此
X28n0586_p0195c16║   　三則 鈍若於他土六 塵俱 得為經是故齅香覺觸
X28n0586_p0195c17║   　知味皆能悟道所以 不可偏 執法經單心而已此
X28n0586_p0195c18║   　為正說他人何 故不許此哉觀師云 小乘教體而
X28n0586_p0195c19║   　有三義引婆沙中一 云 語業為體謂佛語言唱詞
X28n0586_p0195c20║   　評論其名句文但 顯佛作用故也二 云 名等為體
X28n0586_p0195c21║   　謂名句文次第安布聲但 依於展轉因故謂語起
X28n0586_p0195c22║   　名名能顯義三云 雙取前 二 為體故俱 舍云 牟尼
X28n0586_p0195c23║   　說法蘊數有八 十千彼體語或名皆色行蘊攝大
X28n0586_p0195c24║   　乘教體亦有三種一 攝假從實以 聲為體離聲無
X28n0586_p0196a01║   　別 名句等故二 以 體從用名等為體能詮諸法自
X28n0586_p0196a02║   　性差別 二 所依故三以 聲名句文合為其體由前
X28n0586_p0196a03║   　二 說皆有理故若就前 二 有去取者寧依名等良
X28n0586_p0196a04║   　以 音聲一 種正在佛世 容為教體流傳後代 書之
X28n0586_p0196a05║   　竹帛曾何 有益豈無教體書雖是色亦與名等為
X28n0586_p0196a06║   　所依故斯則 將非不許滅後色乎慈恩問云 阿難
X28n0586_p0196a07║   　于時親亦見覺知佛所說何 故但 言我聞不云 我
X28n0586_p0196a08║   　見答此有三義一 欲證深理要先聞法名等詮義
X28n0586_p0196a09║   　非色等故二 此土以 音聲為佛事 聲為所依名等
X28n0586_p0196a10║   　有故三希證菩提要聞熏習由聞熏習成出世 故
X28n0586_p0196a11║   　由斯經首不說見覺唯言我聞分別 功 德論自有
X28n0586_p0196a12║   　此料簡彼依此耳問為佛說法言我聞耶為是佛
X28n0586_p0196a13║   　不說法言我聞乎答此有二 解一 者龍軍等言佛
X28n0586_p0196a14║   　唯有三法大定悲智久 離戲論曾不說法由佛本
X28n0586_p0196a15║   　願慈悲緣力 眾生識上文義相生此文義相雖乃
X28n0586_p0196a16║   　親依自善根力 而起就強緣名為佛說由耳根力
X28n0586_p0196a17║   　及自意變故云 我聞二 者親光 等言佛身具 有蘊
X28n0586_p0196a18║   　界處等由離分別 名無戲論豈不說法名無戲論
X28n0586_p0196a19║   　謂宜聞者善根本願緣力 如來識上文義相生此
X28n0586_p0196a20║   　文義相是佛利 他善根所起名為佛說聞者識上
X28n0586_p0196a21║   　雖不親得然似 彼相分明顯現故云 我聞當知若
X28n0586_p0196a22║   　文若義皆是如來始觀察智相應淨識之 所顯現
X28n0586_p0196a23║   　下第五 記釋知法常無性佛種從緣起中云 他云
X28n0586_p0196a24║   　為由行者善根力 故如來識上文義相生乃至云
X28n0586_p0196b01║   　具 如前 文釋聞中破故今委引至于下文當知此
X28n0586_p0196b02║   　意若其然者則 今文云 仍藉阿難願力 等文亦可
X28n0586_p0196b03║   　用之 但 非文句之 意耳又下文云 三疑皆遣者大
X28n0586_p0196b04║   　論云 羅漢雖無四諦中疑於一 切法處處有疑唯
X28n0586_p0196b05║   　有諸佛於一 切法常定無疑是故佛無不定智慧。
X28n0586_p0196b06║   因於跋闍檀行十事
X28n0586_p0196b07║   　四分律云 世 尊滅後一 百年毗舍離跋闍子比丘
X28n0586_p0196b08║   　行十事 言是法清淨佛所聽許一 得兩指抄食謂
X28n0586_p0196b09║   　食已捨威儀 不作餘法得二 指抄食食二 得聚落
X28n0586_p0196b10║   　間謂食捨威儀 得兩村中間食三得寺內謂在寺
X28n0586_p0196b11║   　內別 眾羯磨四得後聽可謂在界內別 眾羯磨已
X28n0586_p0196b12║   　聽可五 得常法謂此作是已言是本來所作六 得
X28n0586_p0196b13║   　和謂食已捨威儀 以 蘇油蜜生蘇石蜜酪和一 處
X28n0586_p0196b14║   　得食七得與鹽共宿謂得用共宿鹽箸食中食八
X28n0586_p0196b15║   　得飲闍樓羅酒九得畜不截坐具 十得受金銀等
X28n0586_p0196b16║   　四分律中但 標十名而不作斯委示其相若準五
X28n0586_p0196b17║   　分律一 鹽薑合共宿淨二 兩指抄食淨三復坐食
X28n0586_p0196b18║   　淨四越聚落食淨五 蘇油石蜜和酪淨六 飲闍樓
X28n0586_p0196b19║   　伽 酒淨七作坐具 隨意大小淨八 習先所習淨九
X28n0586_p0196b20║   　求聽淨十受畜金銀淨毗舍離亦毗耶離又維耶
X28n0586_p0196b21║   　離或鞞舍隸及吠舍釐此云 廣博嚴淨又云 好道
X28n0586_p0196b22║   　跋闍者此翻為避善見律云 毗舍離王及夫人未
X28n0586_p0196b23║   　登位 時共牧牛人兒出門遊戲乃以 脚蹋牧牛人
X28n0586_p0196b24║   　兒其兒泣向父母說云 此無父母子脚蹋我等父
X28n0586_p0196c01║   　母答云 汝等各自避去因此戲處名為跋闍所以
X28n0586_p0196c02║   　跋闍此云 避也一 千人結集等具 如大論及諸文
X28n0586_p0196c03║   　中又結集遺法儀 云 我從世 尊聞付囑大迦葉當
X28n0586_p0196c04║   　令廣結集又付囑文殊往大鐵圍山諸菩薩住 處
X28n0586_p0196c05║   　九地有八 萬當令略結集。
X28n0586_p0196c06║   舊解阿難得佛覺三昧
X28n0586_p0196c07║   　準淨名疏云 舍利 弗問經說阿難修 不忘禪得佛
X28n0586_p0196c08║   　覺三昧以 三昧力 自能聞也又引報恩經四願第
X28n0586_p0196c09║   　三願云 不同諸比丘須見即見者彼經具 云 諸比
X28n0586_p0196c10║   　丘晨暮二 時得見世 尊莫令我爾欲見便 見。
X28n0586_p0196c11║   大經顯圓
X28n0586_p0196c12║   　文出德王品疏云 初 入 證道修 道忽謝無所可有
X28n0586_p0196c13║   　名為不聞真明豁開無所不照即是於聞故云 不
X28n0586_p0196c14║   　聞聞證大涅槃無有聞相故名不聞不聞證起惑
X28n0586_p0196c15║   　滅名聞不聞寂而常照隨扣則 應故云 聞聞又不
X28n0586_p0196c16║   　聞聞是證圓淨不聞不聞是證性淨聞不聞及聞
X28n0586_p0196c17║   　聞是證方便 淨故此四句圓冠諸法靡不該通用
X28n0586_p0196c18║   　圓釋經猶懼不會安得偏 作邪。
X28n0586_p0196c19║   故云 善會
X28n0586_p0196c20║   　善會恐誤應云 嘉會嘉雖訓善既言故云 須指文
X28n0586_p0196c21║   　句文句中云 嘉會故也。
X28n0586_p0196c22║   論問天竺釋時等
X28n0586_p0196c23║   　論問天竺說時名有二 種一 名迦羅二 名三摩耶
X28n0586_p0196c24║   　佛何 以 不言迦羅而言三摩耶答若言迦羅俱 亦
X28n0586_p0197a01║   　有疑問輕易說故應言迦羅迦羅二 字三摩耶三
X28n0586_p0197a02║   　字重難語故答除邪見故說三摩耶不言迦羅有
X28n0586_p0197a03║   　人言一 切天地好醜計以 時為因時來眾生熟時
X28n0586_p0197a04║   　至則 催 促 時能覺悟人是故時為因更有人言雖
X28n0586_p0197a05║   　天地好醜一 切物非時所作時是不變因是實有
X28n0586_p0197a06║   　時法細故不可見不可知乃至破云 時法無實云
X28n0586_p0197a07║   　何 能生天地好醜等物如是等種種除邪見故不
X28n0586_p0197a08║   　說迦羅時說三摩耶除邪見界入 生滅假名為時
X28n0586_p0197a09║   　無別 時所謂方時離合一 異長短等名字出凡人
X28n0586_p0197a10║   　心著謂是實有法以 是故除棄世 界名字語言法
X28n0586_p0197a11║   　問若無時云 何 聽時食遮非時食為戒答我先已
X28n0586_p0197a12║   　說世 界名字法有時非實法汝不應難又是毗尼
X28n0586_p0197a13║   　中結戒法是世 界中實非第一 實法相吾我法相
X28n0586_p0197a14║   　實不可得故問若非時食時藥時衣皆迦羅何 以
X28n0586_p0197a15║   　不說三摩耶答此毗尼中說白衣不得聞外道何
X28n0586_p0197a16║   　由得聞而生邪見餘經通皆得聞是故說三摩耶
X28n0586_p0197a17║   　令其不生邪見三摩耶說名時亦是假名稱又佛
X28n0586_p0197a18║   　法中多說三摩耶少說迦羅少故不應難(云 云 )。
X28n0586_p0197a19║   離車
X28n0586_p0197a20║   　經律異相翻為皮薄又云 同皮諸文亦言黎昌亦
X28n0586_p0197a21║   　言彌離亦言彌離車亦言隨耶利 亦言隨舍利 亦
X28n0586_p0197a22║   　言墮舍種亦言律車又言栗唱又言彌戾車又言
X28n0586_p0197a23║   　蔑戾車又言離呫種等此翻仙 族王又云 邊地主
X28n0586_p0197a24║   　又云 傳集國政其國義讓五 百長者遞為國主 故
X28n0586_p0197b01║   　云 傳集國政罷政出外為邊地主 又云 邊夷無所
X28n0586_p0197b02║   　知者大經二 十六 者六 字誤也當為八 字。
X28n0586_p0197b03║   斷伏不同如止觀記
X28n0586_p0197b04║   　今取論意與諸經論明斷少別 大論云 下地諸惑
X28n0586_p0197b05║   　因時未斷至樹下時乃以 九地九品思惑通名一
X28n0586_p0197b06║   　九故云 三藏菩薩位 在凡夫若準俱 舍婆沙下八
X28n0586_p0197b07║   　地惑初 修 禪時先已斷竟唯非想地九品見思全
X28n0586_p0197b08║   　在乃用九無礙九解脫以 根勝故不復更修 下八
X28n0586_p0197b09║   　地定應知俱 舍取修 禪時已斷惑竟不復更斷大
X28n0586_p0197b10║   　論依餘部雖有漏斷未名為斷故不同耳。
X28n0586_p0197b11║   然小乘中立二 無知至味勢 熟德數時量耳
X28n0586_p0197b12║   　婆沙云 若乃永斷二 種無知謂染不染是名為佛
X28n0586_p0197b13║   　二 乘雖斷染汙無知而不斷於不染無知劣 慧即
X28n0586_p0197b14║   　是不動 解慧具 如止觀輔行補注引顯宗論以 示
X28n0586_p0197b15║   　其義味勢 等者味謂諸法滋味勢 謂損益等勢 熟
X28n0586_p0197b16║   　謂諸法至成位 德謂德用數謂一 二 等數時謂遠
X28n0586_p0197b17║   　近等時量謂大小等量。
X28n0586_p0197b18║   他釋但 有自覺等
X28n0586_p0197b19║   　自天台外諸家所說止齊斯耳。
X28n0586_p0197b20║   隱前 三相從勝而說非謂太虗名為圓佛乃至云 法
X28n0586_p0197b21║   華已前 三佛離明隔偏 小故來至此經從劣 辨勝即
X28n0586_p0197b22║   三而一
X28n0586_p0197b23║   　圓佛法身猶如虗空不可思議隱前 三佛報應之
X28n0586_p0197b24║   　相乃是從於最勝而說非謂棄捐前 三報應於外
X28n0586_p0197c01║   　別 求如太虗空名為圓佛其實即前 三佛報應是
X28n0586_p0197c02║   　圓法身猶如虗空不可思議故云 隱前 三相從勝
X28n0586_p0197c03║   　而說非謂太虗名為圓佛也例 如止觀明通佛云
X28n0586_p0197c04║   　如來相好皆如虗空空中無佛況復相好輔行釋
X28n0586_p0197c05║   　云 所言空者相即非相非謂無相世 濫用之 彌須
X28n0586_p0197c06║   　誡慎彼文與今通圓雖異語勢 大同若不爾者文
X28n0586_p0197c07║   　句既云 如虗空相即是圓佛記中那云 非謂大虗
X28n0586_p0197c08║   　名為圓佛故知記中但 是遮人於三佛外別 求圓
X28n0586_p0197c09║   　佛所以 謂之 隱前 三相從勝而說非謂大虗名為
X28n0586_p0197c10║   　圓佛故須即前 三佛報應是圓法身猶如虗空不
X28n0586_p0197c11║   　可思議方是今家之 正意也故下即云 法華已前
X28n0586_p0197c12║   　三佛離明隔偏 小故來至此經從劣 辨勝即三而
X28n0586_p0197c13║   　一 豈非即從前 三教佛報應之 劣 而辨圓佛法身
X28n0586_p0197c14║   　之 勝名從劣 辨勝是即三而一 故下諸文皆以 佛
X28n0586_p0197c15║   　眼佛知見等名之 為勝即其意也以 四眼二 智報
X28n0586_p0197c16║   　應二 身是用佛眼種智法身是體今從四眼二 智
X28n0586_p0197c17║   　報應之 劣 以 辨佛眼種智法身之 勝是即用論體
X28n0586_p0197c18║   　名開權顯實故妙玄明今經之 體乃云 開垢衣內
X28n0586_p0197c19║   　身即瓔珞長者然須了 知今文從劣 辨勝是即用
X28n0586_p0197c20║   　論體妙玄開垢衣內身即瓔珞長者正是即用論
X28n0586_p0197c21║   　體復顯報應勝劣 同體相即何 以 知之 以 內身是
X28n0586_p0197c22║   　體報應勝劣 衣瓔是用既云 垢衣內身即瓔珞長
X28n0586_p0197c23║   　者是同體權實豈非即用論體仍顯體用相即乎
X28n0586_p0197c24║   　故知今文與妙玄大意是同但 在文小異耳是以
X28n0586_p0198a01║   　今文從劣 辨勝即三而一 不可妄作丈 六 尊特勝
X28n0586_p0198a02║   　劣 說之 四明準此立丈 六 之 劣 是尊特之 勝豈非
X28n0586_p0198a03║   　望聲濫說之 甚乎又復應知非謂大虗名為圓佛
X28n0586_p0198a04║   　亦可謂之 大虗圓佛徧同理別 太虗乃絕一 切色
X28n0586_p0198a05║   　像 圓佛乃具 三千世 間雖通此說前 義為正故即
X28n0586_p0198a06║   　前 三報應之 劣 是圓法身如空之 勝名從劣 辨勝
X28n0586_p0198a07║   　即三而一 非謂離前 三佛之 外別 求圓佛法身如
X28n0586_p0198a08║   　空也。
X28n0586_p0198a09║   他迷一 家至棄舊譯經論
X28n0586_p0198a10║   　亦如北地講者唯依唐三藏新譯經論若古來舊
X28n0586_p0198a11║   　譯往往斥之 為誤。
X28n0586_p0198a12║   不可孱齊
X28n0586_p0198a13║   　孱士限切定也現也。
X28n0586_p0198a14║   若得實意方知四佛體同用殊
X28n0586_p0198a15║   　體同用殊例 如文句云 體即實相無有分別 用則
X28n0586_p0198a16║   　立法差降不同體同故相即如玄籤明垢衣內身
X28n0586_p0198a17║   　即瓔珞長者內身者體也體既是內用則 屬外故
X28n0586_p0198a18║   　知內身即內體也亦如義例 云 法與報應一 體無
X28n0586_p0198a19║   　差故一 家諸文凡說相即及非一 非異等莫不皆
X28n0586_p0198a20║   　約體同之 義也體同故相即雖爾用異故勝劣 不
X28n0586_p0198a21║   　濫故釋籤指法性尊特勝應是約果外文句記明
X28n0586_p0198a22║   　法華師弟身俱 卑劣 是隱尊勝瓔珞寂忍而現丈
X28n0586_p0198a23║   　六 垢衣弊拙故知衣瓔外用須分安可濫說以 劣
X28n0586_p0198a24║   　為勝乎然今文云 體同用殊若釋籤明法華華嚴
X28n0586_p0198b01║   　二 處會主 釋迦舍那衣瓔少殊內身不別 乃是用
X28n0586_p0198b02║   　異體同耳且從用邊須分故云 衣瓔少殊其實理
X28n0586_p0198b03║   　體是同故云 內身無別 如文句釋始見我身等約
X28n0586_p0198b04║   　於十義然後結云 緣宜不同略為十異種智法界
X28n0586_p0198b05║   　等無差別 故華嚴會主 舍那尊勝瓔珞法華會主
X28n0586_p0198b06║   　釋迦卑劣 垢衣乃是緣宜不同從用少殊至論實
X28n0586_p0198b07║   　相法身理體有何 差別 哉又文句記云 新經云 釋
X28n0586_p0198b08║   　迦名遮那舊經云 亦名盧舍那舊經意明應身異
X28n0586_p0198b09║   　名故知異名乃是用異耳又云 總彼二 經三名具
X28n0586_p0198b10║   　足其體本一 豈非體同乎故體同用異與用異體
X28n0586_p0198b11║   　同其言雖互 其旨無別 旨雖無別 終不可以 體同
X28n0586_p0198b12║   　故相即而濫用異故常分若不爾者玄籤既明開
X28n0586_p0198b13║   　垢衣內身即瓔珞長者文句及記何 故乃云 法華
X28n0586_p0198b14║   　師弟俱 隱寂忍而耐其拙耶嗚呼往人未善一 家
X28n0586_p0198b15║   　所談壽量向背所以 妄有破立致使愚蒙聽聲傳
X28n0586_p0198b16║   　習展轉相教邪徒充 盛堅而不捨自謂道真誤無
X28n0586_p0198b17║   　量人誠可悲矣。
X28n0586_p0198b18║   皆云 我佛不許他經
X28n0586_p0198b19║   　講華嚴者皆云 我經是舍那佛說遂云 我佛為勝
X28n0586_p0198b20║   　餘經是釋迦所說排之 為劣 斯乃不知體同用異
X28n0586_p0198b21║   　故也讀唯識者自宗其論以 為臻極故不許他經
X28n0586_p0198b22║   　之 義斯乃不知法華是佛之 極說也故至法華乃
X28n0586_p0198b23║   　知華嚴在於昔日唯識論是菩薩申通方等大乘
X28n0586_p0198b24║   　所以 經云 唯佛與佛究盡實相文在斯矣未之 墜
X28n0586_p0198c01║   　也又應示云 始見我身華嚴在昔文義照然唯識
X28n0586_p0198c02║   　滅種方等可知此經還生究竟妙矣。
X28n0586_p0198c03║   通佛云 大身小身
X28n0586_p0198c04║   　帶比丘像 豈非小身現於尊特豈非大身一 文既
X28n0586_p0198c05║   　然諸文皆爾故知丈 六 尊特須約身相大小分之
X28n0586_p0198c06║   　不就真中感應而辨蓋準今文引經小身大身以
X28n0586_p0198c07║   　證通佛帶比丘像 現尊特身也四明云 一 家所判
X28n0586_p0198c08║   　丈 六 尊特不定約相多少分之 但 就真中感應而
X28n0586_p0198c09║   　辨此現見乖 文失旨無稽妄說矣且法華既是中
X28n0586_p0198c10║   　道感應何 故師弟但 是丈 六 生身卑少垢衣莫是
X28n0586_p0198c11║   　智者荊谿有減謗之 愆乎況第二 文句云 若尊特
X28n0586_p0198c12║   　與丈 六 共放光 者是通教佛而四明謂丈 六 之 劣
X28n0586_p0198c13║   　便 是尊特之 勝若丈 六 外有尊特者熾然待對中
X28n0586_p0198c14║   　義不成若其然者如何 消於丈 六 尊特共放光 耶
X28n0586_p0198c15║   　既云 丈 六 尊特共放光 明顯是大小之 身勝劣 之
X28n0586_p0198c16║   　相同共合說名丈 六 尊特合身之 義而四明不曉
X28n0586_p0198c17║   　輙將丈 六 便 是尊特公 違今文帶比丘像 現尊特
X28n0586_p0198c18║   　身是小身大身及丈 六 尊特共放光 等悲哉悲哉。
X28n0586_p0198c19║   因果妙等科簡中說
X28n0586_p0198c20║   　如彼問云 經稱本行菩薩道時者應在初 住 得真
X28n0586_p0198c21║   　道時中間應是諸地增道損生今之 寂場應是妙
X28n0586_p0198c22║   　覺顯本妙覺顯本應指昔初 住 答文義不可文云
X28n0586_p0198c23║   　盡行諸佛無量道法又云 具 足行諸道悉具 足因
X28n0586_p0198c24║   　乃是本因初 住 不得稱悉故非指本因也又中間
X28n0586_p0199a01║   　之 果悉拂為權況今寂場之 果何 得為實又中間
X28n0586_p0199a02║   　之 果尚為所拂中間之 因寧是實因故爾問非也
X28n0586_p0199a03║   　科者理也量也其字從米從斗者米積不可知以
X28n0586_p0199a04║   　斗量為定亦郎吊切今人呼牲料或平或去二 呼
X28n0586_p0199a05║   　皆得簡與揀同左傳云 簡車馬也即量裁選擇之
X28n0586_p0199a06║   　義焉。
X28n0586_p0199a07║   他人唯許身依於土至有人斥云 等
X28n0586_p0199a08║   　慈恩法華玄贊云 遊化居止目之 為住 住 者遊化
X28n0586_p0199a09║   　居處之 義居止在山遊化城中佛依此中遊化安
X28n0586_p0199a10║   　處古人因此乃云 聖天梵佛住 等住 名雖同義意
X28n0586_p0199a11║   　全 別 語邃義幽之 處曾不屬心名同理別 之 文虗
X28n0586_p0199a12║   　張援據此為未可也明師鈔中解此文云 此四名
X28n0586_p0199a13║   　住 心安處義今經言住 如來之 身居止之 義是故
X28n0586_p0199a14║   　全 別 也所以 荊谿引之 斥矣今輙難之 天台大師
X28n0586_p0199a15║   　五 義釋題四科消文闡妙法之 幽旨豈非語邃義
X28n0586_p0199a16║   　幽之 處曾已屬心乎況靈山親承大蘇妙悟天下
X28n0586_p0199a17║   　孰不知之 却云 曾不屬心耶又復大論解經住 字
X28n0586_p0199a18║   　名同意合今引用之 何 謂虗張援據乎況與修 多
X28n0586_p0199a19║   　羅合豈妨引證耶復次大論正解佛住 之 義明師
X28n0586_p0199a20║   　那作身心兩別 而會耶身住 不干心住 心住 不干
X28n0586_p0199a21║   　身住 身心俱 住 異住 耶西京楷師撰淨名疏其中
X28n0586_p0199a22║   　亦引四住 八 住 之 說楷師亦依唯識尚作此談慈
X28n0586_p0199a23║   　恩何 獨不然乎神無方所者周易上繫辭云 神無
X28n0586_p0199a24║   　方易無體注云 神之 所為唯變所適不可以 一 方
X28n0586_p0199b01║   　一 體明今借其語耳。
X28n0586_p0199b02║   一 者天住 謂欲天今云 十善
X28n0586_p0199b03║   　此文誤也以 文句云 十善道者乃是引論下文布
X28n0586_p0199b04║   　施持戒善心三事 是欲天之 因故也淨名觀經兩
X28n0586_p0199b05║   　疏皆然。
X28n0586_p0199b06║   二 者梵住 即色天今云 四禪
X28n0586_p0199b07║   　文句并記引文存略論文具 云 始從初 禪終至非
X28n0586_p0199b08║   　非想皆是梵住 淨名觀經兩疏同論。
X28n0586_p0199b09║   三者淨住 即三果已去
X28n0586_p0199b10║   　此文亦誤論云 諸佛支佛羅漢為聖住 淨名觀經
X28n0586_p0199b11║   　疏亦與論文同今文句云 住 三三昧者指論下文
X28n0586_p0199b12║   　明聖住 之 因耳。
X28n0586_p0199b13║   論云 入 三三昧即得初 果
X28n0586_p0199b14║   　論中釋住 即無此文。
X28n0586_p0199b15║   以 為三明近對治門具 如止觀第七記
X28n0586_p0199b16║   　明字恐誤應云 三三昧故云 三三昧為一 切三昧
X28n0586_p0199b17║   　作本若入 三三昧能成四種三昧根利 無遮易入
X28n0586_p0199b18║   　清涼池。
X28n0586_p0199b19║   聖住 只是淨住 耳
X28n0586_p0199b20║   　此亦訛會異名也又上注云 前 從果此修 因故知
X28n0586_p0199b21║   　不可以 十善解前 天住 也以 前 是果故也。
X28n0586_p0199b22║   但 約欲色及以 三果
X28n0586_p0199b23║   　此亦訛略準向思之 然此問答亦非論意以 論自
X28n0586_p0199b24║   　云 於三住 中住 聖住 法愍眾生故王舍城住 又云
X28n0586_p0199c01║   　施戒善心等三住 聖住 之 法佛於中住 又前 明四
X28n0586_p0199c02║   　儀 住 中云 以 怖魔軍眾故自令弟子歡喜入 種種
X28n0586_p0199c03║   　諸禪定故在是中住 。
X28n0586_p0199c04║   首楞嚴
X28n0586_p0199c05║   　此云 健 相。
X28n0586_p0199c06║   迦毗羅
X28n0586_p0199c07║   　亦言迦毗羅皤窣都迦毗羅此云 黃色皤窣都此
X28n0586_p0199c08║   　云 所依處上古有仙 曰黃顯者依此之 處修 道故
X28n0586_p0199c09║   　也。
X28n0586_p0199c10║   波羅奈
X28n0586_p0199c11║   　亦言婆羅捺又云 婆羅痆斯此翻江遶城也。
X28n0586_p0199c12║   楞伽
X28n0586_p0199c13║   　山名也城號也此云 不可往唯得通人乃能到 耳。
X28n0586_p0199c14║   四無常偈如止觀第七記
X28n0586_p0199c15║   　劫 燒終訖乾坤洞然須彌巨海都為灰颺天龍福
X28n0586_p0199c16║   　盡於中凋喪二 儀 尚爾國有何 常神識無主 假乘
X28n0586_p0199c17║   　四蛇無明保 養以 為樂車神無常主 形無常家形
X28n0586_p0199c18║   　神尚爾豈有國耶有本自無因緣成諸盛者必衰
X28n0586_p0199c19║   　實者必虗眾生蠢蠢都如幻居三界皆爾國土亦
X28n0586_p0199c20║   　如生老病死輪轉無際事 與願違憂悲為害欲深
X28n0586_p0199c21║   　禍重瘡疣無外三界皆爾國有何 賴賢愚經中乃
X28n0586_p0199c22║   　云 無明寶象以 為樂車又云 與大經梵行意同者
X28n0586_p0199c23║   　大經梵行品明修 慈悲喜至於初 地名一 子地修
X28n0586_p0199c24║   　捨心時至於初 地名空平等地住 於此地不見父
X28n0586_p0200a01║   　母兄 弟乃至陰入 等。
X28n0586_p0200a02║   婆羅
X28n0586_p0200a03║   　此云 堅固華嚴音義翻為高遠以 其林木森聳出
X28n0586_p0200a04║   　於餘林故也。
X28n0586_p0200a05║   文句云 本迹觀心在後
X28n0586_p0200a06║   　越州新板迹字誤作流字。
X28n0586_p0200a07║   爾雅云 似 鵄
X28n0586_p0200a08║   　似 鵄兩字並 誤應云 王瞗故爾雅云 瞗鳩王瞗
X28n0586_p0200a09║   　注云 鵰類今江東呼之 為鶚好在江渚山邊食魚
X28n0586_p0200a10║   　鶚五 各切鵰鶚也鵄亦作鴟充 尸切鵰都聊切瞗
X28n0586_p0200a11║   　且餘切記云 字應作瞗者應子誤也當為亦字故
X28n0586_p0200a12║   　玉篇云 瞗亦作睢其鳥似 鷹云 似 鵄者或恐誤者
X28n0586_p0200a13║   　此由記主 不辨似 鵄兩字當為王瞗字所以 誤云
X28n0586_p0200a14║   　似 鷹也爾雅云 狂第鴟注云 似 鷹而白此則 鴟似
X28n0586_p0200a15║   　鷹耳非瞗似 鷹也。
X28n0586_p0200a16║   故以 之 類皇妃
X28n0586_p0200a17║   　皇字誤也應作王字作此關睢之 詩者蓋以 興周
X28n0586_p0200a18║   　文王后妃之 德也興字去呼樂而不淫者后妃樂
X28n0586_p0200a19║   　得淑女以 配君子憂在進賢不淫其色也哀而不
X28n0586_p0200a20║   　傷 者哀窈窕思賢才而無傷 善之 心也鄭玄云 哀
X28n0586_p0200a21║   　字應為哀字謂中心恕之 無傷 善耳關關者鳥聲
X28n0586_p0200a22║   　關關然和也睢鳩王睢也水中可居曰洲窈窕幽
X28n0586_p0200a23║   　閑也淑善也仇匹也言后妃有關睢之 德是幽閑
X28n0586_p0200a24║   　貞專之 女宜為君子之 好匹矣君子文王也。
X28n0586_p0200b01║   文句云 尸陀林
X28n0586_p0200b02║   　正云 尸多婆那此翻寒林其林幽邃又寒故以 名
X28n0586_p0200b03║   　焉。
X28n0586_p0200b04║   狼跡山
X28n0586_p0200b05║   　似 狼之 跡經音義案梵本言屈屈吒播陀此云 雞
X28n0586_p0200b06║   　足山又云 尊足山在菩提樹東即狼跡山也。
X28n0586_p0200b07║   記云 俱 留孫
X28n0586_p0200b08║   　此云 所應斷。
X28n0586_p0200b09║   拘那含牟尼
X28n0586_p0200b10║   　此云 金寂。
X28n0586_p0200b11║   迦葉
X28n0586_p0200b12║   　此云 飲光 。
X28n0586_p0200b13║   釋迦牟尼
X28n0586_p0200b14║   　此云 能仁寂默。
X28n0586_p0200b15║   須臾
X28n0586_p0200b16║   　僧 祇律云 二 十念為一 瞬二 十瞬為一 彈指二 十
X28n0586_p0200b17║   　彈指為一 羅預二 十羅預為一 須臾日極長有十
X28n0586_p0200b18║   　八 須臾夜極短有十二 須臾。
X28n0586_p0200b19║   文句云 瞿曇
X28n0586_p0200b20║   　亦言瞿答摩瞿曇彌此云 地最勝除天之 外於人
X28n0586_p0200b21║   　中而得最勝故。
X28n0586_p0200b22║   處季孟之 間
X28n0586_p0200b23║   　論語云 齊景公 待孔子曰若以 季氏則 吾不能以
X28n0586_p0200b24║   　季孟之 間待之 注云 魯三卿季氏為上卿孟氏為
X28n0586_p0200c01║   　下卿今此但 是借其語耳。
X28n0586_p0200c02║   記云 又兩二 義
X28n0586_p0200c03║   　義字恐誤應云 二 乘。
X28n0586_p0200c04║   注家云
X28n0586_p0200c05║   　劉 虯居士注法華經南史云 刘 虯字靈預一 字德
X28n0586_p0200c06║   　明宋泰始中仕至晉平王驃騎記室當陽令後罷
X28n0586_p0200c07║   　官歸家靜處常服鹿皮袷斷穀餌术及胡麻精信
X28n0586_p0200c08║   　釋氏禮佛長齋注法華經自講佛義建武二 年詔
X28n0586_p0200c09║   　徵國子博士而不就焉其冬虯病正晝有白雲徘
X28n0586_p0200c10║   　徊簷戶之 內又有香氣及磬聲乃卒卒後諡為文
X28n0586_p0200c11║   　範先生今荊州等界寺上西望沙州即劉 虯注法
X28n0586_p0200c12║   　華之 地經臺餘墓尚乃存焉。
X28n0586_p0200c13║   師弟不同
X28n0586_p0200c14║   　比丘僧 為師比丘尼為弟故尼行八 敬是尊師之
X28n0586_p0200c15║   　法故先師次弟也若以 佛為師則 弟子僧 尼與師
X28n0586_p0200c16║   　有同不同僧 既同佛尼則 不同故列 有先後也。
X28n0586_p0200c17║   同住 得不
X28n0586_p0200c18║   　尼無獨住 必依大僧 故尼與僧 相去若近半由旬
X28n0586_p0200c19║   　者方得安居過此不得又比丘僧 得同佛住 尼則
X28n0586_p0200c20║   　不得故云 得不也。
X28n0586_p0200c21║   得歎有無
X28n0586_p0200c22║   　得字誤應作德。
X28n0586_p0200c23║   同別 脫戒
X28n0586_p0200c24║   　戒疏云 波羅提木叉此翻解脫如論所引道戒名
X28n0586_p0201a01║   　解脫事 戒名別 脫隨分果得寄以 明之 以 道性虗
X28n0586_p0201a02║   　通舉法類遣不隨緣別 但 名解脫事 戒不爾緣別
X28n0586_p0201a03║   　而生緣通萬境行亦隨徧持行凌犯則 名得脫餘
X28n0586_p0201a04║   　非未行不名解脫。
X28n0586_p0201a05║   他云 未者不也等
X28n0586_p0201a06║   　慈恩法華玄贊云 楞伽 經中佛告大慧有五 種性
X28n0586_p0201a07║   　一 聲聞乘性二 支佛乘性三如來乘性四不定乘
X28n0586_p0201a08║   　性五 無性謂一 闡提又引法華論中四種聲聞此
X28n0586_p0201a09║   　中唯為二 種聲聞授記謂退大應化其趣寂者及
X28n0586_p0201a10║   　增上慢佛不與記根未熟故菩薩與記雖復總言
X28n0586_p0201a11║   　汝等行道當得作佛論云 與記令發心故退菩提
X28n0586_p0201a12║   　心正當根熟為說一 乘正破其執應化非真無執
X28n0586_p0201a13║   　可破示相可爾其增上慢既是異生根現未熟故
X28n0586_p0201a14║   　佛不與記菩薩與記即常不輕為具 因記令信 有
X28n0586_p0201a15║   　佛性後漸發心修 大行故其趣寂者元 無大性何
X28n0586_p0201a16║   　得論其熟與不熟應言趣寂由無大性根不熟故
X28n0586_p0201a17║   　佛不與記菩薩與記具 理性因漸令信 大不愚法
X28n0586_p0201a18║   　故非根未熟後當可熟故非菩薩與記令發趣大
X28n0586_p0201a19║   　乘心故由趣寂者與增上慢合一 處說翻譯之 主
X28n0586_p0201a20║   　同言根未熟令其發心正義應言其趣寂者根不
X28n0586_p0201a21║   　熟故佛不與記若趣寂者後亦作佛違涅槃等處
X28n0586_p0201a22║   　處文故瑜伽 論引經云 若一 向趣寂聲聞種性補
X28n0586_p0201a23║   　特伽 羅雖蒙諸佛施設種種勇 猛加 行方便 化導
X28n0586_p0201a24║   　終不能令當坐道場證得無上正等菩提何 以 故
X28n0586_p0201b01║   　由彼本來種性下劣 慈悲薄故若迴向菩提聲聞
X28n0586_p0201b02║   　種性補特伽 羅我亦異門說為菩薩何 以 故彼既
X28n0586_p0201b03║   　解脫煩惱障已若蒙諸佛等覺悟時於所知障亦
X28n0586_p0201b04║   　解脫故西京崇福神楷法師淨名疏中廣破此說
X28n0586_p0201b05║   　彼文云 有人言定性二 乘般無餘依身智俱 寂唯
X28n0586_p0201b06║   　有清淨真如既無身心何 所利 益是故經云 高原
X28n0586_p0201b07║   　陸地不生蓮華解深密經云 諸受永滅無性有情
X28n0586_p0201b08║   　本無佛性但 有人天善根亦無利 益勝鬘經云 無
X28n0586_p0201b09║   　聞非法眾生但 以 人天善根而成熟之 今謂無性
X28n0586_p0201b10║   　眾生據實身中法爾功 能具 諸種性以 無始來未
X28n0586_p0201b11║   　種三乘解脫分善於此位 中必定不得三乘聖果
X28n0586_p0201b12║   　約橫剋 位 責此人云 無三乘種性耳若遇因緣隨
X28n0586_p0201b13║   　種何 乘解脫分善身中成就從此已後還名有性
X28n0586_p0201b14║   　證三乘果故涅槃云 凡有心者皆當作佛般若亦
X28n0586_p0201b15║   　云 卵胎濕化我皆令入 無餘涅槃問何 故瑜伽 論
X28n0586_p0201b16║   　云 無涅槃法補特伽 羅住 決定聚若遇緣若不遇
X28n0586_p0201b17║   　緣徧一 切種畢竟不能得般涅槃答遇非勝緣即
X28n0586_p0201b18║   　不能得若遇勝緣還能得矣若定性二 乘理實身
X28n0586_p0201b19║   　中法爾功 能具 諸種性以 逢二 乘善友強緣之 故
X28n0586_p0201b20║   　乃修 二 乘行得無學果決定趣寂證無餘依未發
X28n0586_p0201b21║   　大心修 菩薩行約橫剋 位 責此人云 無佛性耳理
X28n0586_p0201b22║   　實具 有佛性之 理住 無餘依隨其所應八 六 四二
X28n0586_p0201b23║   　十千劫 後善根成熟遇佛菩薩發大乘心修 菩薩
X28n0586_p0201b24║   　行從此已後還名不定故法華云 是人雖生滅度
X28n0586_p0201c01║   　之 想而於彼土求佛智慧得聞是經唯以 佛乘得
X28n0586_p0201c02║   　滅度耳又涅槃云 一 切聲聞緣覺未來之 世 皆當
X28n0586_p0201c03║   　歸於大般涅槃譬如眾流歸於大海法華論云 四
X28n0586_p0201c04║   　種聲聞一 變化二 退菩提心此之 二 人根機已熟
X28n0586_p0201c05║   　佛為授記其增上慢及趣寂者此之 二 人佛不與
X28n0586_p0201c06║   　記根未熟故菩薩與記勸 發大心故有人釋云 理
X28n0586_p0201c07║   　實上慢未得謂得暫時稽留後時遇緣必定迴心
X28n0586_p0201c08║   　向大乘也其趣寂者般無餘依身心俱 無菩薩與
X28n0586_p0201c09║   　記何 所利 益但 天親菩薩將二 人合說乃云 菩薩
X28n0586_p0201c10║   　與記據實道理增上慢人得記定性之 人不合與
X28n0586_p0201c11║   　記今謂此釋理所不然天親菩薩豈可不知若知
X28n0586_p0201c12║   　二 人有成不成即須二 文各說既合一 處故知二
X28n0586_p0201c13║   　人遇緣並 皆發菩提心矣清涼觀師亦云 法華論
X28n0586_p0201c14║   　中四種聲聞決定上慢根未熟故菩薩與記既云
X28n0586_p0201c15║   　未熟明當必熟不可不順己宗判 為論錯入 楞伽
X28n0586_p0201c16║   　第二 第四第七皆同說云 二 乘無實涅槃但 是三
X28n0586_p0201c17║   　昧力 故後必當得無上菩提勝鬘云 言諸二 乘得
X28n0586_p0201c18║   　涅槃者是佛方便 又無上依經寶性論佛性論皆
X28n0586_p0201c19║   　說入 滅二 乘於三界外更受變易生死密嚴經云
X28n0586_p0201c20║   　二 乘必無灰斷永滅況所引楞伽 五 性而自迷其
X28n0586_p0201c21║   　文彼經第五 性云 五 者無性謂一 闡提此有二 種
X28n0586_p0201c22║   　一 者焚燒一 切善根即謗菩薩藏二 者憐愍一 切
X28n0586_p0201c23║   　眾生界即是菩薩若有眾生不入 涅槃我亦不入
X28n0586_p0201c24║   　大慧白佛此二 何 者常入 涅槃佛言菩薩常不入
X28n0586_p0202a01║   　涅槃非焚燒一 切善根者以 知諸法本來涅槃不
X28n0586_p0202a02║   　捨一 切諸眾生故此意則 明菩薩而不入 既云 菩
X28n0586_p0202a03║   　薩常不入 非闡提者則 明闡提後必入 矣況經自
X28n0586_p0202a04║   　云 以 如來神力 故或時善根生耶是知所引深密
X28n0586_p0202a05║   　等經皆是未說法華之 前 云 定性無性耳非永定
X28n0586_p0202a06║   　永無也諸論隨佛方便 成立故云 定無耳若謂法
X28n0586_p0202a07║   　華是第二 時教為引不定二 乘故說一 切悉皆成
X28n0586_p0202a08║   　佛而猶未說定性二 乘故名為密非了 義者何 以
X28n0586_p0202a09║   　自判 法華為第三時教耶若謂佛性有二 一 理性
X28n0586_p0202a10║   　二 行性理性定有行性或無斯言可矣然涅槃云
X28n0586_p0202a11║   　凡有心者定當作佛不言凡是有行定當作佛若
X28n0586_p0202a12║   　謂理性定有容趣寂不成者則 違教理若謂法華
X28n0586_p0202a13║   　入 滅後信 一 乘即是變化權聲聞者權必引實無
X28n0586_p0202a14║   　實化誰天台意者三無二 有五 性之 談是法華前
X28n0586_p0202a15║   　帶權之 教若至法華咸皆開顯但 有在於此土及
X28n0586_p0202a16║   　在彼土耳論據當座故云 佛不與記經約通開故
X28n0586_p0202a17║   　云 彼土得聞彼此雖殊開權何 別 如是之 談方為
X28n0586_p0202a18║   　真實者楞嚴云 如來今日宣說勝義令汝會中定
X28n0586_p0202a19║   　性聲聞及諸一 切皆獲一 乘寂滅場地原夫五 性
X28n0586_p0202a20║   　之 宗祖於彌勒 宗于天親折薪於玄奘克 荷于慈
X28n0586_p0202a21║   　恩立言垂範自為極唱以 今望之 乃知權說天親
X28n0586_p0202a22║   　龍樹內鑑冷然外適時宜權實且異後之 弘者未
X28n0586_p0202a23║   　達上聖赴緣之 談所以 執諍善解融通唯天台矣。
X28n0586_p0202a24║   記云 還將三念至止觀第十記
X28n0586_p0202b01║   　一 性念處直緣諦理後證果時成慧解脫勝一 切
X28n0586_p0202b02║   　智外道二 共念處事 理合修 後證果時成俱 解脫
X28n0586_p0202b03║   　勝神通外道三緣念處緣三藏法後證果時成無
X28n0586_p0202b04║   　礙解脫勝韋陀外道又上文云 以 一 一 文皆兼 論
X28n0586_p0202b05║   　中三義者應云 於論中三各更開三請以 此意對
X28n0586_p0202b06║   　消文句其義炳然。
X28n0586_p0202b07║   四韋陀至止觀第十記
X28n0586_p0202b08║   　一 名讚誦二 名祭祀三名歌詠四名攘災一 一 各
X28n0586_p0202b09║   　有四萬偈也韋陀此云 智論知此生智故云 智論
X28n0586_p0202b10║   　即彼方外書耳。
X28n0586_p0202b11║   在淨名疏至偽秦
X28n0586_p0202b12║   　什公 無別 淨名疏但 有與生肇等諸德注經而已
X28n0586_p0202b13║   　生肇融叡故云 四子非是正主 故曰偽秦。
X28n0586_p0202b14║   五 繫如止觀第五 記
X28n0586_p0202b15║   　大經四依品中四依菩薩驅逐魔云 天魔波旬若
X28n0586_p0202b16║   　更來者當以 五 繫繫縛於汝章安釋云 繫有二 種
X28n0586_p0202b17║   　一 者五 屍繫二 者繫五 處五 屍繫者如不淨觀治
X28n0586_p0202b18║   　於愛魔五 處如理治於見魔章安云 五 繫表五 門
X28n0586_p0202b19║   　觀五 屍表五 種觀若如掬多降魔時乃以 死蛇人
X28n0586_p0202b20║   　狗三屍繫于頸上首楞嚴三昧經云 兩手兩足及
X28n0586_p0202b21║   　頸名為五 處繫縛於魔也。
X28n0586_p0202b22║   田即農也等
X28n0586_p0202b23║   　士農工商名為四民學以 居位 曰士闢土殖穀曰
X28n0586_p0202b24║   　農作巧成器曰工通財鬻貨曰商。
X28n0586_p0202c01║   釋魔須遠如止觀第八 記
X28n0586_p0202c02║   　四倒為四魔煩惱五 陰死天子并前 為八 魔華嚴
X28n0586_p0202c03║   　經云 十魔一 陰二 煩惱三業四心五 死六 天七善
X28n0586_p0202c04║   　根八 三昧九善知識十菩提法智又次文云 圓教
X28n0586_p0202c05║   　非不破八 破十等者應云 非不怖八 怖十但 以 實
X28n0586_p0202c06║   　相為正怖魔屬傍破惡亦然也。
X28n0586_p0202c07║   文句云 如食乳 糜
X28n0586_p0202c08║   　如佛始坐菩提樹下受牧女乳 糜食已十力 充 滿
X28n0586_p0202c09║   　更無所作。
X28n0586_p0202c10║   如堪任乘御
X28n0586_p0202c11║   　如藥塗屣堪任乘御魔事 如屣觀法如塗觀魔即
X28n0586_p0202c12║   　理如堪任乘御。
X28n0586_p0202c13║   天竺
X28n0586_p0202c14║   　亦云 身毒毒亦呼為篤又云 賢豆正言印度印度
X28n0586_p0202c15║   　名日月日月有千名此其一 也良以 彼土聖賢開
X28n0586_p0202c16║   　悟群生明如日月所以 立其號也。
X28n0586_p0202c17║   耶舍五 十
X28n0586_p0202c18║   　佛本行集云 耶輸陀隋言上繖以 其初 生有七寶
X28n0586_p0202c19║   　蓋而出現故即耶舍是因果經云 耶舍長者子出
X28n0586_p0202c20║   　家成羅漢已其耶舍子未出家時有朋友五 十人
X28n0586_p0202c21║   　聞耶舍出家已亦皆出家俱 得無學又云 舍利 弗
X28n0586_p0202c22║   　目連有二 百弟子并耶舍為二 百五 十人。
X28n0586_p0202c23║   記云 三明即無礙解脫如止觀第七記
X28n0586_p0202c24║   　婆沙中問餘三何 故不立明名答身通但 是工巧
X28n0586_p0203a01║   　而已天耳但 是聞聲而已他心緣他別 想而已是
X28n0586_p0203a02║   　故此三不立為明餘三立者宿命知過去苦生大
X28n0586_p0203a03║   　厭離天眼知未來苦生大厭離漏盡能作止觀斷
X28n0586_p0203a04║   　諸煩惱大論問云 通明何 別 答直知過去名通知
X28n0586_p0203a05║   　過去因緣行業名明直見死此生彼名通知因緣
X28n0586_p0203a06║   　際會名明直云 漏盡名通知漏盡不復生名明此
X28n0586_p0203a07║   　明即大羅漢所得。
X28n0586_p0203a08║   淨命如止觀第四記
X28n0586_p0203a09║   　邪法活身則 破淨命此有四種一 者方邪即通國
X28n0586_p0203a10║   　使命也二 者維邪即方術卜相也三者仰邪即上
X28n0586_p0203a11║   　觀星宿也四者下邪即種作五 穀也大論云 舍利
X28n0586_p0203a12║   　弗乞食有女人問言汝方口食耶乃至下口食耶
X28n0586_p0203a13║   　答云 不也我唯乞食清淨活耳。
X28n0586_p0203a14║   十戒
X28n0586_p0203a15║   　不缺不破不穿不雜隨道無著智讚自在隨定具
X28n0586_p0203a16║   　足。
X28n0586_p0203a17║   大數五 千分
X28n0586_p0203a18║   　大論云 大數五 千分者云 何 名大數少過少減是
X28n0586_p0203a19║   　名為大數云 何 名少分多眾邊取一 分是名少分
X28n0586_p0203a20║   　是諸比丘千萬眾中取一 分五 千以 是故名五 千
X28n0586_p0203a21║   　分。
X28n0586_p0203a22║   大經未發心名菩薩
X28n0586_p0203a23║   　此約理性一 切眾生皆當作佛豈非菩薩。
X28n0586_p0203a24║   世 秪是有如止觀第六 記
X28n0586_p0203b01║   　若依舊本在第五 記依現行印本在第四記未來
X28n0586_p0203b02║   　生陰名為後有陰復生陰名後有田若入 無餘無
X28n0586_p0203b03║   　生處故故曰不生論云 本有中有當有當有即是
X28n0586_p0203b04║   　後有以 無生故名為無報田是生義也。
X28n0586_p0203b05║   取無為證生於界外等
X28n0586_p0203b06║   　此文恐誤若消文句應云 非但 不生於生亦乃不
X28n0586_p0203b07║   　生不生良以 生是生死之 假不生乃是無漏之 空
X28n0586_p0203b08║   　而別 圓中道雙亡二 邊是故名為不生義也即不
X28n0586_p0203b09║   　生於有不生於無耳準殺賊文亦應可解是則 殺
X28n0586_p0203b10║   　賊及以 不生皆是中道之 雙亡耳非但 應供 亦是
X28n0586_p0203b11║   　供 應方是中道之 雙照也。
X28n0586_p0203b12║   語比丘等如止觀第四記
X28n0586_p0203b13║   　昔波羅奈去城五 十里有山五 比丘居之 平旦入
X28n0586_p0203b14║   　城乞食中後還山日暮疲極不能安禪佛乃化為
X28n0586_p0203b15║   　一 道人往至其所而慰喻之 其乃答曰四大之 身
X28n0586_p0203b16║   　去城道遠有何 樂耶止念畢命而已化沙門云 夫
X28n0586_p0203b17║   　道者以 戒為本攝心為行賤形貴道朽棄身命食
X28n0586_p0203b18║   　以 支形守意正定內學止觀滅意得道若養身恣
X28n0586_p0203b19║   　情何 由免苦願諸人等明日莫乞吾當供 養一 日
X28n0586_p0203b20║   　之 粮明日佛乃送食與之 五 人食已修 道證果所
X28n0586_p0203b21║   　以 如來非但 應供 亦能供 應。
X28n0586_p0203b22║   引方等文如止觀第二 記
X28n0586_p0203b23║   　經云 佛告舍利 弗有人捨頭目身體妻子七珍供
X28n0586_p0203b24║   　養於我不如有人禮拜此經若人積寶滿四天下
X28n0586_p0203c01║   　上至梵天供 養於我不如施與持經之 者一 食充
X28n0586_p0203c02║   　軀。
X28n0586_p0203c03║   利 衰毀譽稱譏苦樂
X28n0586_p0203c04║   　佛地論云 得可意事 名利 失可意事 名衰不現誹
X28n0586_p0203c05║   　撥名毀不現讚美名譽現前 讚美名稱現前 誹撥
X28n0586_p0203c06║   　名譏逼惱身心名苦適悅身心名樂。
X28n0586_p0203c07║   邊際定力 持此報身入 變易
X28n0586_p0203c08║   　小乘發智論云 云 何 苾蒭留多壽行謂阿羅漢成
X28n0586_p0203c09║   　就神通得心自在若於僧 眾若別 人所以 衣以 鉢
X28n0586_p0203c10║   　施以 發願即入 邊際第四靜慮又毗奈耶雜事 中
X28n0586_p0203c11║   　云 從初 靜慮乃至非想非非想處滅受想定寂然
X28n0586_p0203c12║   　不動 名邊際定婆沙中問何 謂邊際第四靜慮耶
X28n0586_p0203c13║   　答此於第四靜慮為表為極故名邊際猶如樹端
X28n0586_p0203c14║   　是中最勝名樹邊際故云 邊際又唯識云 不定性
X28n0586_p0203c15║   　二 乘證得有餘涅槃決定迴心求無上覺由定願
X28n0586_p0203c16║   　力 留身久 住 他宗所據其在此乎釋義者云 謂但
X28n0586_p0203c17║   　於此分段有餘身上以 悲願力 資令細妙成變易
X28n0586_p0203c18║   　身以 此壽命直至佛果五 八 圓成三身具 足下文
X28n0586_p0203c19║   　所指目連身子入 定能住 一 劫 多劫 是邊際定但
X28n0586_p0203c20║   　明定力 有此之 能非謂生身永存不滅若不爾者
X28n0586_p0203c21║   　身子目連何 以 先佛而入 滅度故不可以 定力 之
X28n0586_p0203c22║   　能而濫分段生滅始終矣。
X28n0586_p0203c23║   亦名八 神變至如釋籤中
X28n0586_p0203c24║   　無而欻有有而欻無名為神變不謀而運一 切無
X28n0586_p0204a01║   　礙名為自在八 自在者一 者能示一 身多身數如
X28n0586_p0204a02║   　微塵二 以 塵身滿大千界三以 大千身輕舉遠到
X28n0586_p0204a03║   　四現無量類常居一 國土五 諸根互 用六 得一 切
X28n0586_p0204a04║   　法而無法想七說一 偈經無量劫 八 身如虗空存
X28n0586_p0204a05║   　沒隨宜不可窮覈八 神變者一 能作小二 能作大
X28n0586_p0204a06║   　三能作輕四能作自在五 能有主 六 能遠到 七能
X28n0586_p0204a07║   　動 地八 隨意所欲盡能得。
X28n0586_p0204a08║   增一 中列 百人至俗 中二 眾亦有偏 好等
X28n0586_p0204a09║   　有立齋建福者所謂陀羅婆摩羅比丘有營建房
X28n0586_p0204a10║   　舍者所謂小陀羅婆摩羅比丘有能調伏外道者
X28n0586_p0204a11║   　所謂賓頭比丘有善供 給疾病者所謂讖比丘有
X28n0586_p0204a12║   　遊行教化者所謂曇摩留支比丘有息事 端拱者
X28n0586_p0204a13║   　所謂優 多羅比丘有好著好衣者所謂天須菩提
X28n0586_p0204a14║   　比丘好著好衣行本清淨有弊壞無耻者所謂面
X28n0586_p0204a15║   　王比丘著蔽惡衣無所羞耻有食無厭足者所謂
X28n0586_p0204a16║   　婆羅提婆羅比丘食無厭足教化無窮有語言麤
X28n0586_p0204a17║   　穬者所謂比利 陀婆遮比丘言語麤穬不避尊貴
X28n0586_p0204a18║   　俗 中二 眾亦有偏 好清信 士品云 智慧第一 所謂
X28n0586_p0204a19║   　質多長者神德第一 所謂揵提阿藍清信 女品云
X28n0586_p0204a20║   　智慧第一 所謂久 壽多羅優 婆斯恒喜坐禪所謂
X28n0586_p0204a21║   　須毗耶女優 婆斯。
X28n0586_p0204a22║   文句云 拘鄰
X28n0586_p0204a23║   　亦言居鄰大哀經中謂拘輪普曜經內名俱 鄰。
X28n0586_p0204a24║   記云 生死如世 夜
X28n0586_p0204b01║   　世 字當為巨字。
X28n0586_p0204b02║   羅摩經
X28n0586_p0204b03║   　羅摩梵志家說此經也。
X28n0586_p0204b04║   年始十九
X28n0586_p0204b05║   　經云 年二 十九恐經本不同也。
X28n0586_p0204b06║   阿羅羅迦摩羅
X28n0586_p0204b07║   　增一 云 羅勒 迦藍。
X28n0586_p0204b08║   鬱陀羅羅摩子
X28n0586_p0204b09║   　增一 亦云 鬱頭藍弗。
X28n0586_p0204b10║   象頭山
X28n0586_p0204b11║   　伽 耶山也。
X28n0586_p0204b12║   鞞羅梵志村
X28n0586_p0204b13║   　象頭山南鬱鞞羅梵志村名為斯那。
X28n0586_p0204b14║   尼連禪河
X28n0586_p0204b15║   　經音義云 尼連禪那又云 凞連禪此翻不樂著河
X28n0586_p0204b16║   　也。
X28n0586_p0204b17║   先度二 仙 空中云 二 仙 已終
X28n0586_p0204b18║   　此文誤矣經云 寧可為阿羅羅迦羅摩先說法耶
X28n0586_p0204b19║   　天住 空云 阿羅羅迦羅摩命終已經七日。
X28n0586_p0204b20║   三是父親謂馬星摩男拘利 等
X28n0586_p0204b21║   　五 分律云 淨飯王有二 子一 名菩薩二 名難陀白
X28n0586_p0204b22║   　飯王有二 子一 名阿難二 名調達斛飯王有二 子
X28n0586_p0204b23║   　一 名摩訶男二 名阿那律甘露飯王有二 子一 名
X28n0586_p0204b24║   　婆娑二 名跋提言頞鞞者亦云 阿說示又云 阿濕
X28n0586_p0204c01║   　卑此翻馬勝亦云 馬師本行集云 阿奢踰時翻為
X28n0586_p0204c02║   　調馬又云 阿輸波踰祇多此翻馬星又云 甘露飯
X28n0586_p0204c03║   　王二 子一 名跋提梨迦此云 小賢二 名婆沙波此
X28n0586_p0204c04║   　云 起氣斛飯王二 子一 名摩訶那摩此云 大名二
X28n0586_p0204c05║   　名阿那律此云 無貧言須跋者此云 好賢若準文
X28n0586_p0204c06║   　句則 跋提亦摩男若準五 分及本行集則 拔提與
X28n0586_p0204c07║   　摩男兩殊若依涅槃疏則 摩男與拘利 是一 故涅
X28n0586_p0204c08║   　槃疏云 一 陳如二 十力 三跋提四頞鞞五 摩男拘
X28n0586_p0204c09║   　利 眾經音義亦同於此又第五 文句乃列 陳如頞
X28n0586_p0204c10║   　鞞拔提十力 摩男拘利 為五 人然甞疑今文跋提
X28n0586_p0204c11║   　下亦字合在跋提字上則 跋提與頞鞞是一 人故
X28n0586_p0204c12║   　與五 分本行集不乖 也鞞下文作[((白-日+田)/廾)*頁]並 音卑鞞亦
X28n0586_p0204c13║   　薄迷切亦作陛字。
X28n0586_p0204c14║   亦可通用如止觀第五 記
X28n0586_p0204c15║   　第三記云 借使小宗聞鏡像 喻亦謂為實婆沙中
X28n0586_p0204c16║   　問云 水鏡中像 為實不實譬喻者言不實良以 鏡
X28n0586_p0204c17║   　面不相入 故毗曇者言像 是有法何 者是色入 故
X28n0586_p0204c18║   　為眼識所得問既不相入 云 何 是實答既若干生
X28n0586_p0204c19║   　色為色入 故非一 種生色而為色入 如因日因珠
X28n0586_p0204c20║   　生火因月因珠生水雖所生各異無非其實緣鏡
X28n0586_p0204c21║   　緣面而生於像 非無像 用衍人所見一 切不實以
X28n0586_p0204c22║   　像 不實喻外不實又下文云 知色中少無我字者
X28n0586_p0204c23║   　今謂雖少無我字而有空字所以 然者有二 種人
X28n0586_p0204c24║   　一 者著我以 無我破二 著我所則 以 空破而知色
X28n0586_p0205a01║   　中言空知識中言無我者綺文互 現耳理必具 之
X28n0586_p0205a02║   　也又下文云 例 中少五 塵者亦應更云 以 界例 中
X28n0586_p0205a03║   　少六 識界下文準知。
X28n0586_p0205a04║   文句云 耳鼻舌身意亦如是是眼界乃至等
X28n0586_p0205a05║   　舊本此文眼字上多一 箇是字越州新本則 無。
X28n0586_p0205a06║   文在大經二 十一
X28n0586_p0205a07║   　若詳文句所引詞句全 同光 明空品之 語然文句
X28n0586_p0205a08║   　云 有本自無因緣成諸此是四無常偈中之 二 句
X28n0586_p0205a09║   　也如前 備 引言養飴者飴與之 切經作食字應作
X28n0586_p0205a10║   　飲字亦作飼字六 入 空聚者內六 入 也六 賊者外
X28n0586_p0205a11║   　六 入 也過分段河者分段字誤也應云 過煩惱河
X28n0586_p0205a12║   　也以 大經中明六 種河今此但 是煩惱河也引六
X28n0586_p0205a13║   　種河如下文中。
X28n0586_p0205a14║   聚落
X28n0586_p0205a15║   　韋昭注漢書云 小鄉曰聚人所居也左傳云 聚眾
X28n0586_p0205a16║   　也廣雅云 落居也眾所共居故云 聚落南山引十
X28n0586_p0205a17║   　誦多論云 多人共居故名聚落也。
X28n0586_p0205a18║   旃陀羅
X28n0586_p0205a19║   　亦言旃荼羅此云 嚴熾西域記云 其人若行搖鈴
X28n0586_p0205a20║   　自標或柱破頭之 竹若乃不爾王則 罪之 也。
X28n0586_p0205a21║   機微可發
X28n0586_p0205a22║   　說文云 主 發謂之 機書云 若虞機張傳云 機弩牙
X28n0586_p0205a23║   　也易云 言行君子之 樞機樞機之 發滎辱之 主 又
X28n0586_p0205a24║   　云 機者動 之 微吉之 先見見賢遍切。
X28n0586_p0205b01║   文句云 客塵
X28n0586_p0205b02║   　維摩疏云 愛見即是無明不有而有名為客塵能
X28n0586_p0205b03║   　覆自性之 心故也最勝王經云 煩惱隨惑皆是客
X28n0586_p0205b04║   　塵法性是主 無去無來矣今文乃以 障事 之 惑塵
X28n0586_p0205b05║   　沙為客塵耳。
X28n0586_p0205b06║   記云 如北方河圖
X28n0586_p0205b07║   　易云 河出圖洛出書聖人則 之 鄭玄云 河以 通乾
X28n0586_p0205b08║   　出天苞洛以 流坤吐地符河龍圖發洛龜書感上
X28n0586_p0205b09║   　有列 宿斗正之 度帝王紀興亡之 數河圖有九篇
X28n0586_p0205b10║   　洛書有六 篇孔安國云 河圖者八 卦也洛書者九
X28n0586_p0205b11║   　壽也論語云 子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫
X28n0586_p0205b12║   　又引十二 遊經云 佛成道第二 年始度五 人等者
X28n0586_p0205b13║   　此與文句解陳如中所引不同恐誤也故十二 遊
X28n0586_p0205b14║   　經云 二 十九出家三十五 得道從四月八 日至七
X28n0586_p0205b15║   　月十五 日坐樹下為一 年二 年於鹿野園中為阿
X28n0586_p0205b16║   　若拘鄰等說法三年為三迦葉說法四年於象頭
X28n0586_p0205b17║   　山上為龍鬼神說法五 年於竹園中為私呵昧說
X28n0586_p0205b18║   　法五 年去未至舍衛時舍利 弗作婆羅門有百二
X28n0586_p0205b19║   　十五 人弟子坐一 樹下時目連為彌夷羅國作丞
X28n0586_p0205b20║   　相將軍出行見舍利 弗便 問何 為在此坐舍利 弗
X28n0586_p0205b21║   　答云 吾欲學道目連云 願以 君為伴 即遣百官群
X28n0586_p0205b22║   　臣還唯留百二 十五 人二 人共有二 百五 十人舍
X28n0586_p0205b23║   　利 弗入 城乞食見佛弟子馬師須臾至來到 佛所
X28n0586_p0205b24║   　佛為說四諦舍利 弗七日得羅漢目連十五 日得
X28n0586_p0205c01║   　羅漢六 年須達與太子祇陀為佛作精舍七年於
X28n0586_p0205c02║   　拘耶尼國為婆陀和菩薩等八 人說般舟經八 年
X28n0586_p0205c03║   　在柳山中為屯真陀羅王弟說法九年穢澤中為
X28n0586_p0205c04║   　陀崛摩說法十年還摩竭國為弗迦沙王說法十
X28n0586_p0205c05║   　一 年為彌勒 說本起十二 年還父王國為父王等
X28n0586_p0205c06║   　說法是十四國佛十二 年於中遊化說法故云 十
X28n0586_p0205c07║   　二 遊也。
X28n0586_p0205c08║   文句云 畢鉢羅樹
X28n0586_p0205c09║   　華嚴音義云 畢洛叉樹又云 畢利 叉樹此云 高顯
X28n0586_p0205c10║   　恐此是耳準西域記畢鉢羅者即菩提樹也莖黃
X28n0586_p0205c11║   　白枝葉青潤秋冬不凋佛滅度日其葉頓落。
X28n0586_p0205c12║   瓶沙王
X28n0586_p0205c13║   　亦言頻婆沙羅翻釋具 在下文。
X28n0586_p0205c14║   十六 大國
X28n0586_p0205c15║   　長阿含云 一 央伽 二 摩竭提三迦尸四拘薩羅五
X28n0586_p0205c16║   　跋祇六 末羅七支提八 跋沙九尼樓十槃闍羅十
X28n0586_p0205c17║   　一 阿濕波十二 婆蹉十三蘇羅十四乾陀羅十五
X28n0586_p0205c18║   　劒浮沙十六 阿槃提。
X28n0586_p0205c19║   毗波尸
X28n0586_p0205c20║   　此云 勝觀又云 淨觀又云 勝見又云 種種觀。
X28n0586_p0205c21║   尼律陀
X28n0586_p0205c22║   　亦云 尼拘尼陀又云 尼拘盧陀又云 諾瞿陀此翻
X28n0586_p0205c23║   　無節又云 縱廣葉如此方柿葉然其果名多勒 如
X28n0586_p0205c24║   　五 斗瓶大人若食者能除熱病。
X28n0586_p0206a01║   怛越忉利 各千反受樂
X28n0586_p0206a02║   　怛越即此鬱單越也五 百弟子自說本起經云 彼
X28n0586_p0206a03║   　迦葉仁佛弟子譬如師子歷深山設有自歷無敢
X28n0586_p0206a04║   　當則 說前 世 所作行采取于野鷰麥耳少所施與
X28n0586_p0206a05║   　辟支佛解脫心樂無有漏奉于空行意寂寞彼時
X28n0586_p0206a06║   　心食有此願尋即思惟於上法與如是人俱 合會
X28n0586_p0206a07║   　於此終生欝單越用彼因緣福所致更歷千反鬱
X28n0586_p0206a08║   　單曰然後生于勝命天於中最特無有雙吾用彼
X28n0586_p0206a09║   　福所造德亦復千反生忉利 以 是作福因緣故生
X28n0586_p0206a10║   　于富家梵志種。
X28n0586_p0206a11║   剡 浮那陀金
X28n0586_p0206a12║   　亦言閻浮那提金又云 贍部捺陀金又云 閻浮檀
X28n0586_p0206a13║   　金又云 剡 浮那他金其實一 也梵音賖切耳但 贍
X28n0586_p0206a14║   　部樹半臨陸地半臨海中此海水底有金其金之
X28n0586_p0206a15║   　色徹照水上輪王出時有諸鬼神取此金出人間
X28n0586_p0206a16║   　博易人中方乃有此金也贍部諸文不翻唯西域
X28n0586_p0206a17║   　記音中翻為穢樹那他那陀此云 江也海也西域
X28n0586_p0206a18║   　河名也其河近閻浮樹其金出彼河中此河因樹
X28n0586_p0206a19║   　立號金因河得名耳。
X28n0586_p0206a20║   僧 伽 梨
X28n0586_p0206a21║   　此無正翻但 義譯為合也重也謂割 之 合成又重
X28n0586_p0206a22║   　作也。
X28n0586_p0206a23║   鉢多羅樹
X28n0586_p0206a24║   　或無鉢字其樹形如此方椶櫚樹極高者七八 十
X28n0586_p0206b01║   　尺果熟則 赤如大石榴人多食之 東印度界此最
X28n0586_p0206b02║   　多矣。
X28n0586_p0206b03║   記云 迦蘭陀
X28n0586_p0206b04║   　迦蘭陀此云 好聲鳥又善見律及經律異相云 是
X28n0586_p0206b05║   　山鼠之 名也時毗舍離王入 山於樹下眠有大毒
X28n0586_p0206b06║   　蛇欲出害王於此樹上有鼠下來鳴令王覺王感
X28n0586_p0206b07║   　其恩將一 村食供 此山鼠乃號此村為迦蘭陀而
X28n0586_p0206b08║   　此村中有一 長者居金錢四十億 王即賜於長者
X28n0586_p0206b09║   　之 號由此村故所以 名為迦蘭陀長者也。
X28n0586_p0206b10║   十二 頭陀一 一 各具 十種功 德
X28n0586_p0206b11║   　且如阿練若處有種種功 德略說十種一 自在來
X28n0586_p0206b12║   　去二 無我我所三隨意所住 無有障礙四心轉樂
X28n0586_p0206b13║   　習阿練若處五 住 處少欲少事 六 不惜身命七遠
X28n0586_p0206b14║   　離眾閙語故八 雖行功 德不求恩報九隨順禪定
X28n0586_p0206b15║   　易得一 心十於空處住 易生無障礙故。
X28n0586_p0206b16║   有無同異如止觀第四記
X28n0586_p0206b17║   　舊云 頭陀新云 杜多此翻抖擻律論不同律有隨
X28n0586_p0206b18║   　坐不作餘食及一 摶食大論則 無論有節量中後
X28n0586_p0206b19║   　不飲及次第乞律文則 無又律云 納衣論云 糞掃
X28n0586_p0206b20║   　律但 云 乞食論云 常乞食此二 名異意同餘七俱
X28n0586_p0206b21║   　同諸部阿含及十住 論亦有不同之 相大體無殊
X28n0586_p0206b22║   　南山律鈔廣辨斯義又準解脫道論中有十三頭
X28n0586_p0206b23║   　陀衣二 食五 處五 第十三是常坐蓋勇 猛之 分也。
X28n0586_p0206b24║   四神足定
X28n0586_p0206c01║   　增一 云 有四神足云 何 為四自在三昧行盡神足
X28n0586_p0206c02║   　心三昧行盡神足精進三昧行盡神足戒三昧行
X28n0586_p0206c03║   　盡神足云 何 為自在三昧行盡神足所謂諸有三
X28n0586_p0206c04║   　昧自在意所欲心所樂使身體輕便 能隱形極細
X28n0586_p0206c05║   　云 何 心三昧行盡神足所謂心所知法遍滿十方
X28n0586_p0206c06║   　石壁皆過無有罣礙云 何 為精進三昧行盡神足
X28n0586_p0206c07║   　所謂此三昧無有懈倦亦無所畏有勇 猛意云 何
X28n0586_p0206c08║   　為戒三昧行盡神足所謂諸有三昧知眾生心中
X28n0586_p0206c09║   　所念生時滅時等皆悉知之 法蘊足論云 妙用難
X28n0586_p0206c10║   　測故名為神能為彼依故名為足。
X28n0586_p0206c11║   四大弟子迦葉賓頭盧羅云 軍屠鉢漢
X28n0586_p0206c12║   　此出彌勒 下生經賓頭盧此翻不動 軍屠鉢漢亦
X28n0586_p0206c13║   　云 軍屠鉢歎也或云 賓頭盧是軍屠鉢漢者若觀
X28n0586_p0206c14║   　今文恐他誤矣。
X28n0586_p0206c15║   文句云 欲引乳 味事 中抖擻
X28n0586_p0206c16║   　此文存略準上下文意應云 欲引乳 味入 酪故有
X28n0586_p0206c17║   　事 中抖擻次引酪入 生蘇故空中抖擻次引生蘇
X28n0586_p0206c18║   　入 熟蘇故別 中抖擻次引熟蘇入 醍醐故圓中抖
X28n0586_p0206c19║   　擻。
X28n0586_p0206c20║   木瓜林
X28n0586_p0206c21║   　眾經音義云 在此林下修 道故得其名耳又記中
X28n0586_p0206c22║   　云 呵梨勒 果等者經音義云 此翻天主 持來此果
X28n0586_p0206c23║   　為藥功 用至多亦如此方人參石斛無所不入 立
X28n0586_p0206c24║   　世 毗曇云 何 摩勒 果是子熟時其味最美不辛不
X28n0586_p0207a01║   　苦如細蜂蜜形如斛器可梨勒 果亦復如是但 形
X28n0586_p0207a02║   　大小兩倍於前 若菴摩勒 果形似 檳榔食之 除風
X28n0586_p0207a03║   　冷諸果不同因而知之 耳。
X28n0586_p0207a04║   級舅頭
X28n0586_p0207a05║   　唐章懷太子注後漢書云 秦法斬首一 賜爵一 級
X28n0586_p0207a06║   　故因謂斬首為級也。
X28n0586_p0207a07║   甥者舍利 弗是
X28n0586_p0207a08║   　此文恐誤經云 佛告比丘爾時外甥則 吾身是女
X28n0586_p0207a09║   　父王者舍利 弗是舅者調達是女婦王者輸頭檀
X28n0586_p0207a10║   　是母者摩耶是婦者瞿夷是子者羅云 是。
X28n0586_p0207a11║   獨步
X28n0586_p0207a12║   　無競化者故云 獨步獨步即獸名也具 如止觀補
X28n0586_p0207a13║   　注中。
X28n0586_p0207a14║   自知陳故兼 則 相不祥
X28n0586_p0207a15║   　陳故是無用於當時之 義也從路而去凡逢其相
X28n0586_p0207a16║   　皆悉則 之 所則 之 事 相皆不祥自知不勝其於道
X28n0586_p0207a17║   　中見二 牛鬪心乃作念此牛是我彼牛是他以 此
X28n0586_p0207a18║   　則 占誰勝負耶此牛不如便 大愁憂而作念言我
X28n0586_p0207a19║   　將不如矣。
X28n0586_p0207a20║   沙然梵志
X28n0586_p0207a21║   　本起經云 字曰沙然。
X28n0586_p0207a22║   金地國王
X28n0586_p0207a23║   　賢愚經說舍衛國南有國名為金地。
X28n0586_p0207a24║   庠序
X28n0586_p0207b01║   　應法師云 容儀 有法度也。
X28n0586_p0207b02║   五 天竺
X28n0586_p0207b03║   　西域記云 五 印之 境周九萬餘里三垂大海北皆
X28n0586_p0207b04║   　雪山北廣南狹形如半月有七十餘國。
X28n0586_p0207b05║   波斯匿
X28n0586_p0207b06║   　亦云 鉢羅犀那恃多此云 勝軍又云 和悅。
X28n0586_p0207b07║   勞 度差捔力 等
X28n0586_p0207b08║   　賢愚經云 須達長者造佛精舍佛勅 身子示其法
X28n0586_p0207b09║   　則 于時六 師外道心生愁惱來求捔試六 師眾中
X28n0586_p0207b10║   　有一 弟子名勞 度差善知幻術乃共身子捔試種
X28n0586_p0207b11║   　種所作其勞 度差皆失其轍廣說如經略如今疏
X28n0586_p0207b12║   　捔正作角禮記習射御角力 角量也高誘注春秋
X28n0586_p0207b13║   　云 角試也。
X28n0586_p0207b14║   鸚鵡[口*雋]
X28n0586_p0207b15║   　[口*雋]或作[口*(隹/乃)]並 誤應作[口*束]亦作觜子累切喙也。
X28n0586_p0207b16║   婆鷄帝
X28n0586_p0207b17║   　增一 阿含云 婆祇國也記云 地名未詳何 出。
X28n0586_p0207b18║   阿耨達
X28n0586_p0207b19║   　亦言阿那婆答又言阿那婆達多此云 無熱惱也。
X28n0586_p0207b20║   祇洹
X28n0586_p0207b21║   　亦云 祗陀又云 逝多或言善多此翻勝氏又云 戰
X28n0586_p0207b22║   　勝即波斯匿王之 太子生時王戰得勝故云 也又
X28n0586_p0207b23║   　云 說偈滿大千者偈云 常當念勤 加 修 行於佛法
X28n0586_p0207b24║   　降伏魔眾怨如鈎調於象若能於此法而不放逸
X28n0586_p0207c01║   　者當盡苦源際無復有眾惱目連以 此偈聲滿祇
X28n0586_p0207c02║   　洹舍。
X28n0586_p0207c03║   記云 蠕動
X28n0586_p0207c04║   　蠕亦作輭如兗 如允 二 切說文云 蠕亦動 也。
X28n0586_p0207c05║   文句云 右面大將及下文中目連左面弟子
X28n0586_p0207c06║   　天竺國君父師皆東面則 左北右南北是陰方陰
X28n0586_p0207c07║   　以 表定神通因定而發所以 目連居左南是陽方
X28n0586_p0207c08║   　陽以 表慧故身子居右。
X28n0586_p0207c09║   萊茯根
X28n0586_p0207c10║   　爾雅釋草文云 葖蘆萉注云 萉宜為菔蘆菔蕪菁
X28n0586_p0207c11║   　屬紫華大根葖他忽切蘆音羅菔蒲北切今作萊
X28n0586_p0207c12║   　茯者音與上同講者未達往往作來伏音呼之 令
X28n0586_p0207c13║   　人可笑也。
X28n0586_p0207c14║   胡豆
X28n0586_p0207c15║   　爾雅云 戎叔謂之 荏菽注云 即胡豆也管子曰齊
X28n0586_p0207c16║   　桓公 北之 岱山得冬葱及戎叔布之 天下鄭玄云
X28n0586_p0207c17║   　即大豆也。
X28n0586_p0207c18║   目伽 略兮 度
X28n0586_p0207c19║   　請依舊本方見記文有所改定。
X28n0586_p0207c20║   記云 彷徉
X28n0586_p0207c21║   　經音義中以 房羊音之 引廣雅云 彷徉徙倚也亦
X28n0586_p0207c22║   　徘徊也。
X28n0586_p0207c23║   瞿墨善知法相
X28n0586_p0207c24║   　中阿含三十六 云 瞿默目連共阿難問答如經委
X28n0586_p0208a01║   　說。
X28n0586_p0208a02║   六 藝
X28n0586_p0208a03║   　御書數禮樂射。
X28n0586_p0208a04║   [山*叵]峨並 不見所出
X28n0586_p0208a05║   　經音云 [山*叵]峨是傾 側 不穩之 狀。
X28n0586_p0208a06║   文選江海賦等
X28n0586_p0208a07║   　海賦乃是木玄虗所作今文則 是江賦之 文郭璞
X28n0586_p0208a08║   　所作文云 陽侯 砐硪以 岸起洪瀾蜿演而雲迴硪
X28n0586_p0208a09║   　音我蜿於遠切陽侯 波神也砐硪高大皃也言波
X28n0586_p0208a10║   　高大岸起也蜿演迴曲皃也言洪瀾旋曲為文如
X28n0586_p0208a11║   　雲之 迴也。
X28n0586_p0208a12║   給孤獨
X28n0586_p0208a13║   　孟子云 老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子
X28n0586_p0208a14║   　曰獨幼而無父曰孤此四者天下之 窮民也而今
X28n0586_p0208a15║   　長者善濟于斯故云 須達也。
X28n0586_p0208a16║   霹靂
X28n0586_p0208a17║   　音義云 雷霆者蒼頡篇云 礔礰也爾雅云 疾雷曰
X28n0586_p0208a18║   　霆霓注云 雷之 急激者也起世 經云 有三因緣空
X28n0586_p0208a19║   　中雷震一 雲中風界與地界相觸故二 雲中風界
X28n0586_p0208a20║   　與水界相觸故三雲中風界與火界相觸故依經
X28n0586_p0208a21║   　更有多種有雷車皷鬼神抱打手擊故俗 云 天皷
X28n0586_p0208a22║   　於中亦有罪惡多者霹靂而死此現受報也霹靂
X28n0586_p0208a23║   　者釋名云 折也戰震也有二 因緣雲中電出一 東
X28n0586_p0208a24║   　方有電名無厚南方名順流西方名墮光 明北方
X28n0586_p0208b01║   　名百生樹二 者或時東方所出與西方相觸相磨
X28n0586_p0208b02║   　相打出大光 明名為電光 南方北方亦復如是。
X28n0586_p0208b03║   優 曇華
X28n0586_p0208b04║   　具 云 優 曇鉢羅此翻瑞應其葉似 梨果如拳大。
X28n0586_p0208b05║   文句云 瞿伽 離
X28n0586_p0208b06║   　寶積經云 俱 迦利 此翻惡時者即提婆達兜 之 伴
X28n0586_p0208b07║   　黨也。
X28n0586_p0208b08║   維那
X28n0586_p0208b09║   　南山云 聲論翻為次第謂知僧 事 之 次第也相傳
X28n0586_p0208b10║   　云 悅眾也出要律儀 翻為寺護也本其正音應云
X28n0586_p0208b11║   　婆邏也。
X28n0586_p0208b12║   記云 優 鉢羅
X28n0586_p0208b13║   　此云 青色華也。
X28n0586_p0208b14║   行舍羅如止觀第一 記
X28n0586_p0208b15║   　四分律鈔云 舍羅此翻為籌調達自搆五 法以 誘
X28n0586_p0208b16║   　佛眾言五 法者婆沙云 一 糞掃衣二 常乞食三一
X28n0586_p0208b17║   　坐食四常露坐五 不受鹽及五 味佛在王城因緣
X28n0586_p0208b18║   　集僧 調達即起行五 法舍羅云 忍此五 事 者是毗
X28n0586_p0208b19║   　尼時有五 百新學無智捉籌阿難從座起云 誰忍
X28n0586_p0208b20║   　此五 事 非法非毗尼調達語五 百不須佛及僧 便
X28n0586_p0208b21║   　將五 百往伽 耶自共作羯磨。
X28n0586_p0208b22║   幾時生瑕穢等
X28n0586_p0208b23║   　增一 云 初 佛壽八 萬四千歲百歲之 中聖眾清淨
X28n0586_p0208b24║   　恒以 一 偈為禁戒後生瑕穢便 立禁戒第二 佛八
X28n0586_p0208c01║   　十年中眾淨無瑕亦以 一 偈為戒後有穢故更立
X28n0586_p0208c02║   　禁戒第三佛七十年中眾無瑕穢以 一 偈半為戒
X28n0586_p0208c03║   　第四佛六 十年中無穢以 二 偈為戒第五 佛四十
X28n0586_p0208c04║   　年中無穢以 一 偈為戒自此已後更立禁戒第六
X28n0586_p0208c05║   　佛二 十年中眾無瑕穢以 一 偈為戒犯禁已後更
X28n0586_p0208c06║   　立制 限第七佛十二 年中眾無瑕穢以 一 偈為戒
X28n0586_p0208c07║   　後有犯律之 人遂有二 百五 十戒也今云 一 十至
X28n0586_p0208c08║   　十二 者誤也應云 二 十至十二 矣。
X28n0586_p0208c09║   文句云 耆域飜固活等
X28n0586_p0208c10║   　此文具 出薩婆多論第一 卷中須者往尋固字誤
X28n0586_p0208c11║   　也應作故字初 耆域之 生也既執針藥其母惡之
X28n0586_p0208c12║   　即以 白衣裹之 棄于巷中時無畏王乘車遙見乃
X28n0586_p0208c13║   　問之 有人答曰此小兒也又問死活耶答云 故活
X28n0586_p0208c14║   　王即勅 人乳 而養之 後還其母。
X28n0586_p0208c15║   記云 帝釋與脩羅戰如止觀第五 記
X28n0586_p0208c16║   　長阿含云 天帝與脩羅戰勝更造一 堂名為最勝
X28n0586_p0208c17║   　東西百由旬南北六 十由旬堂有百間間有七支
X28n0586_p0208c18║   　露臺一 一 堂上有七玉女一 一 玉女有七使人皆
X28n0586_p0208c19║   　是天帝優 給衣食莊嚴之 具 千世 界中此堂無比
X28n0586_p0208c20║   　故名最勝今云 得勝者以 戰得勝而造故也。
X28n0586_p0208c21║   佛梵聲深遠如止觀第一 記
X28n0586_p0208c22║   　佛在靈鷲目連欲知佛聲所至遠近乃去西方九
X28n0586_p0208c23║   　十九恒沙佛土光 明王佛所至彼故聞如對面也。
X28n0586_p0208c24║   佛求侍 者如止觀第六 記
X28n0586_p0209a01║   　大論云 佛求侍 者心在阿難如日照西壁至結集
X28n0586_p0209a02║   　時迦葉遣出乃於閑處精勤 修 習得阿羅漢故知
X28n0586_p0209a03║   　爾前 非無智力 以 阿羅漢不令為侍 故不證耳此
X28n0586_p0209a04║   　則 且指侍 者之 說準文句意應引大經目連之 事
X28n0586_p0209a05║   　涅槃經云 佛求侍 者憍陳如等皆請為之 佛俱 不
X28n0586_p0209a06║   　許爾時目連即便 入 定觀如來心在於阿難如日
X28n0586_p0209a07║   　初 出光 照西壁見是事 已告憍陳如乃至勸 請阿
X28n0586_p0209a08║   　難而為待者等。
X28n0586_p0209a09║   十四變化如釋籤
X28n0586_p0209a10║   　初 禪二 變化二 禪三變化三禪四變化四禪五 變
X28n0586_p0209a11║   　化委釋如法界次第中。
X28n0586_p0209a12║   次觀等四俱 解脫人方乃具 之 以 具 觀禪必得滅受
X28n0586_p0209a13║   想定
X28n0586_p0209a14║   　八 背捨等名為觀禪九次第定名為練禪師子奮
X28n0586_p0209a15║   　迅名為熏禪超越三昧名為修 禪毗曇云 得滅定
X28n0586_p0209a16║   　名俱 解脫不得此一 定但 名慧解脫耳。
X28n0586_p0209a17║   次十一 切處
X28n0586_p0209a18║   　青黃赤白地水火風空識十皆徧一 切處。
X28n0586_p0209a19║   事 禪如玄文及次第禪門
X28n0586_p0209a20║   　妙玄定聖行及禪門中所明事 禪一 有漏法謂根
X28n0586_p0209a21║   　本四禪四無量四空定也二 無漏法謂九想八 念
X28n0586_p0209a22║   　十想等具 在彼文。
X28n0586_p0209a23║   十八 變如止觀第十記至今為頌曰等
X28n0586_p0209a24║   　一 右脇出水二 左脇出火三左出水四右出火身
X28n0586_p0209b01║   　上下出水火為四并前 成八 九履水如地十履地
X28n0586_p0209b02║   　如水十一 從空中沒而復現地十二 地沒而現空
X28n0586_p0209b03║   　中空中行住 坐臥為四十七或現大身滿空十八
X28n0586_p0209b04║   　大復現小一 震動 者依定自在動 諸界故二 熾然
X28n0586_p0209b05║   　者從諸身分發火注水有種種色三流布者光 明
X28n0586_p0209b06║   　徧布諸世 界故四示現者種種色形隨樂欲故五
X28n0586_p0209b07║   　轉變者於地起水乃至種種六 來往者於諸剎土
X28n0586_p0209b08║   　而無礙故七卷八 舒者卷大入 小舒小令大九眾
X28n0586_p0209b09║   　像 入 身者一 切色像 皆入 身中十同類往趣者往
X28n0586_p0209b10║   　趣諸眾如彼所為十一 隱十二 顯者隱沒自身復
X28n0586_p0209b11║   　令顯現十三所作自在者於諸作中得自在故十
X28n0586_p0209b12║   　四制 他神通者上位 所為能制 下位 耳十五 能施
X28n0586_p0209b13║   　辯才者能與下位 之 辯才耳十六 能施憶念者能
X28n0586_p0209b14║   　與下位 之 憶念耳十七能施安樂者與諸一 切身
X28n0586_p0209b15║   　心樂耳十八 放光 者放光 普照諸世 界耳如斯列
X28n0586_p0209b16║   　釋準瑜伽 論也。
X28n0586_p0209b17║   
X28n0586_p0209b18║   天台三大部補注卷第四